الأول الاسم

فمنه حذف المبتدإ ، كقوله تعالى [(سَيَقُولُونَ] (١) ثَلاثَةٌ) (٢) [و (خَمْسَةٌ) و (سَبْعَةٌ) (الكهف : ٢٢) ، أي] (٢) هم ثلاثة ، وهم خمسة ، وهم سبعة.

وقوله : (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ) (آل عمران : ١٣) ، أي إحداهما (٣) ، بدليل قوله بعده (٤) : (وَأُخْرى (٥) كافِرَةٌ) (آل عمران : ١٣).

وقوله : (بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ) (الأحقاف : ٣٥) ، أي هذا بلاغ.

وقوله [١٨٦ / أ] : (بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ) (الأنبياء : ٢٦) ، أي هم عباد.

وعلى هذا قال أبو عليّ : قوله تعالى : (بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ) (الحج : ٧٢) ، أي هي النار.

وقوله : (وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ) (٦) [النَّارُ (غافر : ٤٥ ـ ٤٦) ، أي هو النار.

ويمكن أن يكون «النار» في الآيتين مبتدأ والخبر الجملة التي بعدها ، ويمكن في الثانية أن تكون النار بدلا من «سوء العذاب»] (٦).

وقوله : (فَقالُوا) (٩) ساحِرٌ كَذَّابٌ (غافر : ٢٤) ، أي [هذا] (٧) ساحر. ٣ / ١٣٦

وقوله : (إِلاَّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ) (الذاريات : ٥٢). (وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) (الفرقان : ٥).

(وَقُلِ (٨) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ) (الكهف : ٢٩) ، أي هذا الحق من ربكم ؛ وليس هذا

__________________

(١) ليست في المطبوعة.

(٢) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(٣) في المخطوطة (إحداهما فيه).

(٤) في المخطوطة (بعد).

(٥) في المخطوطة (أخرى) تصحيف.

(٦) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(٧) في المخطوطة (قالوا).

(٨) ساقطة من المطبوعة.

(٩) في المخطوطة (قل).