وأكثر ما يرد للتفخيم والتعظيم في النكرات ، وكأنّ التنكير حينئذ علم عليه ، كقوله تعالى : (فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً) (الكهف : ١٠٥) أي وزنا نافعا.

وقوله : (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) (قريش : ٤) ، أي من جوع شديد وخوف عظيم.

٣ / ١٥٦ وقوله : (يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ) (المائدة : ٦٨) ، أي شيء نافع.

وقوله : (ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ [أَتَتْ عَلَيْهِ]) (٢) (الذاريات : ٤٢) ، أي سلطت عليه.

وقوله : (وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً) (النساء : ٧٩) ، أي جامعا لأكمل [كل] (٣) صفات الرسل.

وقوله : (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً) (الكهف : ٧٩) ، أي صالحة. وقيل : إنها قراءة ابن عباس (٤). وفيه بحث وهو أنا لا نسلّم الإضمار ، بل هو عام (٥) مخصوص.

وقوله : (بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرابٍ) (ص : ٥١) ، أي كثير ، بدليل ما قبله.

ويجيء في العرف ، كقوله تعالى : (الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِ) (البقرة : ٧١) ، أي المبين.

وقوله : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ) (آل عمران : ١٧٣) ، أي الناس الذين يعادونكم.

وقوله : ([إِنَّهُ] (٦) لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ) (هود : ٤٦) ؛ أي الناجين (٧).

__________________

(١) ليست في المخطوطة.

(٢) ليست في المطبوعة.

(٣) ساقطة من المخطوطة.

(٤) ذكرها الزمخشري في الكشاف ٢ / ٣٩٩ ، وأبو حيان في البحر المحيط ٦ / ١٥٤.

(٥) في المخطوطة (علم).

(٦) ليست في المطبوعة.

(٧) في المخطوطة (المتأخرين) بدون (أي).

٢٢٦

قائمة الکتاب

* حذف الصفة