وقوله : (اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها) (البقرة : ٧٣) ؛ تقديره : فضربوه فحيي (كَذلِكَ يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى) (البقرة : ٧٣).

وقال صاحب (١) «الكشاف» في قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا [عَلى كَثِيرٍ]) (٢) (النمل : ١٥) تقديره : فعملا به وعلّماه ، وعرفا حق النّعمة فيه والفضيلة (وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ) (النمل : ١٥).

وقال السكاكيّ (٣) : هو إخبار عمّا صنع بهما وعمّا قالاه (٤) ، حتى كأنه قيل : نحن فعلنا إيتاء العلم ؛ وهما فعلا (٥) الحمد (٦) ، تعريضا (٧) لاستثارة الحمد على إيتاء العلم إلى فهم السامع ، مثله «قم يدعوك» بدل «قم فإنه يدعوك».

حذف الأجوبة

٣ / ١٨٣ ويكثر ذلك في جواب لو ، ولو لا ، كقوله تعالى : (وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) (الأنعام : ٢٧).

وقوله : (وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا) [١٩٥ / أ](عَلى رَبِّهِمْ) (الأنعام : ٣٠).

وقوله : (وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ) (سبأ : ٣١).

وقوله : (وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ [وُجُوهَهُمْ]) (٨) (الأنفال : ٥٠).

وقوله : (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ) (السجدة : ١٢).

وقوله : (وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ) (الأنعام : ٩٣) ، تقديره في هذه المواضع «لرأيت عجبا» أو «أمرا عظيما» ، ولرأيت (٩) سوء منقلبهم» ، أو «لرأيت سوء حالهم».

والسرّ في حذفه في هذه المواضع أنها لما ربطت إحدى الجملتين بالأخرى حتى صارا

__________________

(١) الكشاف ٣ / ١٣٥.

(٢) ليست في المخطوطة.

(٣) انظر مفتاح العلوم : ٢٧٨ (الإيجاز).

(٤) في المخطوطة (قالوه).

(٥) في المخطوطة (فعلان).

(٦) في المخطوطة (الحمد لله).

(٧) في المخطوطة (تعريفا).

(٨) ليست في المخطوطة.

(٩) في المخطوطة (أو لرأيت).