والفرق بينه وبين الصفة أن البدل في تقدير تكرار العامل ، وكأنه في التقدير (١) من جملتين ؛ بدليل تكرر حرف الجرّ في قوله : (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ) (الأعراف : ٧٥) ، وبدليل بدل النكرة [من المعرفة] (٢) والمظهر (٣) من المضمر ، وهذا مما يمتنع في الصفة ، فكما أعيدت اللام الجارة في الاسم ، فكذلك تكرار العامل الرافع أو الناصب في تقدير التكرار (٤) ، وهو إن كان كذلك فلا يخرج عن أن يكون فيه تبيين للأول كالصفة.

وقيل لأبي عليّ (٥) : كيف يكون البدل إيضاحا للمبدل (٦) منه ، وهو من غير جملته؟ فقال (٧) : لما لم يظهر العامل في البدل ، وإنما دل عليه العامل في المبدل منه ، واتصل البدل بالمبدل منه في اللفظ ، جاز أن يوضّحه.

ومن فوائد البدل التبيين على وجه المدح فقولك : هل أدلّك على أكرم الناس وأفضلهم؟ فلان ، أبلغ من قولك : فلان الأكرم والأفضل ، بذكره مجملا ثم مفصّلا. وقال الأخفش والواحديّ (٨) في بدل البعض من الكلّ ، نحو : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) (آل عمران : ٩٧) يسمى هذا بدل البيان ؛ لأن الأوّل يدلّ على العموم ثم يؤتى بالبدل إن أريد (٩) البعض.

وأعلم أن في كلا البدلين ـ أعني بدل البعض وبدل الاشتمال ـ بيانا وتخصيصا للمبدل منه ، وفائدة البدل أنّ ذلك الشيء يصير مذكورا مرتين : إحداهما بالعموم ، والثانية بالخصوص.

__________________

(١) في المخطوطة (من تقدير).

(٢) ساقطة من المخطوطة.

(٣) في المخطوطة (والمضمر).

(٤) في المخطوطة (التكرير).

(٥) الفارسي تقدم التعريف به في ١ / ٣٧٥.

(٦) في المخطوطة (البدل).

(٧) في المخطوطة (وقال).

(٨) هو علي بن أحمد أبو الحسين الواحدي تقدم التعريف به في ١ / ١٠٥.

(٩) في المخطوطة (إذ المراد).