العشرون (١)

التخويف منه

كقوله تعالى : (فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) (هود : ١٠٥) ، ونظائره السابقة في الثامن.

الحادي والعشرون (٢)

التعجيب (٣) من شأنه.

كقوله تعالى : (وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ [وَالطَّيْرَ]) (٤) (الأنبياء : ٧٩). ٣ / ٣٧٣

قال الزمخشريّ (٥) : «قدم الجبال على الطير ؛ لأن تسخيرها له وتسبيحها أعجب وأدلّ على القدرة ، وأدخل في الإعجاز ؛ لأنها جماد ، والطير حيوان ناطق».

قال ابن النحاس (٦) : وليس مراد الزمخشريّ ب «ناطق» ما يراد به في حدّ الإنسان.

الثاني (٧) والعشرون

كونه أدلّ على القدرة

كقوله [تعالى] (٨) : (فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ) (النور : ٤٥).

__________________

(١) تصحفت في المخطوطة إلى (التاسع عشر).

(٢) تصحفت في المخطوطة إلى (العشرون).

(٣) في المخطوطة (التعجب).

(٤) ليست في المخطوطة.

(٥) الكشاف ٣ / ١٧.

(٦) هو محمد بن إبراهيم بن محمد بهاء الدين ابن النحاس ، النحوي ، أخذ العربية عن ابن عمرون والقراءات عن الكمال الضرير ، والحديث من ابن اللّتي وابن يعيش وهو شيخ الديار المصرية في علم اللسان والمنطق من تصانيفه «شرح المقرب» لابن عصفور ت ٦٩٨ ه‍ (السيوطي ، بغية الوعاة ١ / ١٣).

(٧) في المخطوطة (الحادي).

(٨) ليست في المخطوطة.