وردّ بتضمنه المبالغة في شدة سورة البأس ؛ يعني هلكت بمجرد توجّه الناس إليها ، ثم جاءها.

الثالث

العكس

العكس ؛ وهو أمر لفظيّ ، كقوله [تعالى] (١) : (ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ) (الأنعام : ٥٢).

٣ / ٢٩٣ وقوله : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) (البقرة : ١٨٧).

(لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَ) (الممتحنة : ١٠).

(يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ) (الحج : ٦١).

الرابع

المستوى

وهو أنّ الكلمة أو الكلمات تقرأ من أوّلها إلى آخرها ، ومن آخرها إلى أوّلها ، لا يختلف لفظها ولا معناها ، كقوله : (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) (المدثر : ٣).

(كُلٌّ فِي فَلَكٍ) (الأنبياء : ٣٣).

الخامس

مقلوب البعض

وهو أن تكون الكلمة الثانية مركبة من حروف الكلمة الأولى ، مع بقاء بعض حروف الكلمة الأولى ، كقوله تعالى : (فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ) (طه : ٩٤) ، ف «بني» مركّب من حروف «بين» وهو مفرّق ، إلا أن الباقي بعضها في الكلمتين ، وهو أولها.

٣ / ٢٩٤

المدرج (٢)

هذا النوع سمّيته بهذه التسمية ، بنظير المدرج من الحديث ، وحقيقته في أسلوب القرآن

__________________

(١) ليست في المطبوعة.

(٢) لمعرفة المدرج في الحديث وأقسامه انظر مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث : ٤٥ ، النوع العشرون.