التجنيس

٣ / ٤٥٠ وهو إمّا بأن تتساوى حروف الكلمتين ، كقوله تعالى : (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ) (الروم : ٥٥).

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ* فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ) (الصافات : ٧٢ ـ ٧٣) ، وفي ذلك ردّ على من قال (١) : ليس منه في القرآن غير الآية الأولى.

وإما بزيادة في إحدى الكلمتين ، كقوله تعالى : (وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ* إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ) (القيامة : ٢٩ ـ ٣٠).

وإما لاحق ، بأن يختلف أحد الحرفين ، كقوله : (وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ* وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) (العاديات : ٧ ـ ٨).

(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ* إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) (القيامة : ٢٢ ـ ٢٣).

(وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ) (الأنعام : ٢٦).

(بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ) (غافر : ٧٥).

وقوله : (وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ [أَوِ الْخَوْفِ]) (٢) (النساء : ٨٣).

وإما في الخطّ ، وهو أن تشتبها (٣) في الخط لا اللفظ ، كقوله تعالى : (وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) (الكهف : ١٠٤).

وقوله : (وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ* وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) (الشعراء : ٧٩ ـ ٨٠).

وأما في السمع لقرب أحد المخرجين من الآخر ، كقوله تعالى : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ* إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) (القيامة : ٢٢ ـ ٢٣).

تنبيهات

الأول : نازع ابن أبي الحديد (٤) في الآية الأولى وقال : عندي أنه ليس بتجنيس أصلا ،

__________________

(١) هو ابن الأثير الجزري ، وانظر كتابه المثل السائر : ٢٤٦.

(٢) ليست في المخطوطة.

(٣) في المخطوطة (يشتبها).

(٤) هو عبد الحميد بن هبة الله المعتزلي تقدم في ٢ / ٢٥١. وانظر كتابه الفلك الدائر : ١٣.