الجملتين ، تنبيها على أنه سبحانه يفعل هذا ويفعل هذا ، وأما شديد العقاب فصفة مشبّهة ، وهي تشعر بالدوام والاستمرار ؛ فتدلّ على القوة ، ويشبه ذلك صفات الذات.

وقوله : (ذِي الطَّوْلِ) (غافر : ٣) ، المراد به ذاته ، فترك العطف لاتّحاد المعنى.

وقد جاء قليلا في غير الصفات ، كقوله تعالى : (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ...) (الأحزاب : ٣٥) الآية ، قال الزمخشريّ (١) : العطف الأول كقوله : (ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً) ، في أنهما جنسان مختلفان ، إذا اشتركا في حكم لم يكن بدّ من توسيط العاطف بينهما ، وأمّا العطف الثاني فمن عطف الصفة على الصفة بحرف الجمع ؛ فكان معناه : أن الجامعين والجامعات لهذه (٢) الصفات أعدّ لهم مغفرة انتهى.

وقال بعضهم : الصفات المتعاطفة (٣) إن علم أن موصوفها واحد من كل وجه ، كقوله : (غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ) (غافر : ٣) ، فإن الموصوف «الله» ، وإما في النوع كقوله : (ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً) (التحريم : ٥) فإن الموصوف الأزواج ، وقوله : (الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ) (التوبة : ١١٢) ؛ فإن الموصوف النوع الجامع للصفات المتقدّمة.

٣ / ٤٧٧ وإن لم يعلم أن موصوفها واحد من جهة وضع اللفظ. فإن دلّ دليل على أنه من عطف الصفات اتبع كهذه الآية ، فإنّ هذه الأعداد لمن جمع الطاعات العشر ، لا لمن انفرد بواحدة (٤) منها ؛ إذ الإسلام والإيمان كلّ منهما شرطه في الآخر ، وكلاهما شرط في حصول الأجر على البواقي ، ومن (٥) كان مسلما مؤمنا فله (٦) أجره ، ولكن ليس هذا الأجر العظيم الذي أعده الله في هذه الآية الكريمة ، وقرن (٧) به إعداد المغفرة زائدا على المغفرة ؛ فلخصوص (٨) هذه الآية جعل الزمخشريّ ذلك من عطف الصفات ، والموصوف واحد ؛ فلو لم يكن كذلك واحتمل تقدير موصوف [٢٤٨ / أ] مع كل صفة وعدمه حمل على التقدير ؛ فإن ظاهر العطف التغاير.

ولا يقال : الأصل عدم التقدير ؛ لأن الظاهر يقدم على رعاية ذلك الأصل.

ومثاله قوله تعالى : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ ...) (التوبة : ٦٠) الآية ، ولو كان من عطف الصفات لم يستحقّ الصدقة إلا من جميع الصفات الثمان ، ولذلك إذا وقف على الفقهاء والنحاة والفقراء استحق من فيه إحدى الصفات.

__________________

(١) الكشاف ٣ / ٢٣٦.

(٢) في المخطوطة (من).

(٣) في المخطوطة (العاطفة).

(٤) في المخطوطة (بواحد).

(٥) في المخطوطة (ومتى).

(٦) في المخطوطة (له).

(٧) في المخطوطة (وقرر).

(٨) اضطربت في المخطوطة.