وسمع الأصمعيّ من ينشد :

فقال : لو قيّض لهذا البيت شاة لأتت عليه.

الثالث : الاستلذاذ بذكره

كقوله تعالى : (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) (الإسراء : ١٠٥) ، إن كان «الحق» الثاني هو الأول.

وقوله : (مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً) (فاطر : ١٠).

وقوله تعالى : (وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ) (الزمر : ٧٤) ، ولم يقل : «منها» ولهذا عدل عن ذكر الأرض إلى الجنة ؛ وإن كان المراد بالأرض الجنة ؛ ولله درّ القائل :

وقوله :

الرابع : زيادة التقدير

كقوله تعالى : (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) (الإسراء : ١٠٥).

وقوله : (اللهُ الصَّمَدُ) (الإخلاص : ٢) ، بعد قوله : (اللهُ أَحَدٌ) ؛ (الإخلاص : ١) ؛ ويدل على إرادة التقدير سبب نزولها ، وهو ما نقل عن ابن عباس (٤) أن قريشا قالت : يا محمد ؛ صف لنا ربّك الذي تدعوننا (٥) إليه ، فنزل (اللهُ أَحَدٌ)

__________________

(١) تصحفت في المخطوطة إلى (لذاك).

(٢) البيت ذكره ابن الشجري في أماليه ١ / ٢٨١ ، فصل في أقسام الكلام.

(٣) في المخطوطة (الغطا).

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم وابن عدي والبيهقي في الأسماء والصفات (ذكره السيوطي في الدر المنثور ٦ / ٤١٠.

(٥) في المخطوطة (تدعونا).