عاقبة سيئة له مثل التي كانت لقوم نوح والأحزاب.

والآيات (٧) تبشّر المؤمنين (الذين يسلّمون لآيات الله بأنّهم مكرمون عند الله وعند حملة العرش من ملائكته ، الذين يدعون لهم بالوقاية من النار ، ودخول الجنة ، وحفظهم من السيّئات.

وهكذا لا يكتفي المنهج القرآني بالإنذار بل يقرنه غالبا بالتبشير.

ويعود السياق الى التحذير من الكفر (والجدال) بأنّ صاحبه مخزيّ ممقوت ، وسيندم حيث لا ينفعه الندم (١٠) .

وهكذا تتهيّأ النفوس لاستقبال آيات الله من دون الجدال الباطل فيه ، فيبين السياق طائفة منها مع الأمر بإخلاص الدين له وتوحيده وأنّه رفيع الدرجات (أسماء الله) وذلك عبر الآيات (١٣) .

ويعود السياق الى التحذير من مغبّة الجدال في يوم القيامة (١٦) مع التذكرة بأسماء الله التي تتجلّى في ذلك اليوم الرهيب.

ويذكّرنا بمصير الكفّار في الدنيا ، وكيف أخذهم الله ـ على شدّة قوتهم ومكاسبهم الكثيرة ـ كلّ ذلك لأنهم جادلوا في آيات الله ، وكفروا بالبينات التي جاء بها رسله.

ويضرب القرآن مثلا على عاقبة الجدال في آيات الله والذي يساوي الكفر مما انتهى إليه أمر فرعون وقومه ، كما يضرب مثلا للذين آمنوا بآيات الله من العاقبة الحسنى التي فاز بها مؤمن آل فرعون.

ويفصّل الكتاب ذات الحقائق من خلال حوار ساخن بين موسى (الرسول)

١١