هؤلاء لا
يعبدون الله خوفا من النار فقط ولا طمعا في الجنة فحسب ـ وان كان ذلك بعض تطلعاتهم
ـ ولكن دافعهم الأساس للعبادة هي المعرفة اليقينية العميقة بربهم ـ عزّ وجلّ ـ إذ
انهم وجدوه أهلا للعبادة فعبدوه ، قال أمير المؤمنين (ع) : «فتلك عبادة الأحرار ،
وهي أفضل العبادة» وقال زين العابدين (ع) : «اني أكره أن أعبد الله ولا غرض لي
إلّا ثوابه ، فأكون كالعبد الطمع المطمّع ، ان طمع عمل والألم يعمل [و] اكره أن [لا]
أعبده إلّا لخوف عقابه ، فأكون كالعبد السوء ان لم يخف لم يعمل» .. قيل : فلم
تعبده؟! قال : «لما هو أهله بأياديه علي وانعامه» ويبين الامام
الرضا (ع) خلفية هذا النهج في العبادة إذ يقول (ع) : «لو لم يخوف الله
الناس بجنة ونار لكان الواجب عليهم أن يطيعوه ولا يعصوه ، لتفضله عليهم ، وإحسانه
إليهم ، وما بدأهم به من انعامه الذي ما استحقوه» .
والامام الصادق
(ع) يشير إلى الدوافع الحقيقية لسلوك هذا الفريق الا وهو العلم والمعرفة ، فيقول :
«من علم انّ الله عزّ وجلّ يراه ، ويسمع ما يقوله ويفعله من خير أو شر ، فيحجزه
ذلك عن القبيح من الأعمال ، فذلك الذي (خافَ مَقامَ رَبِّهِ
، وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى) .
وحتى لو خشي
هؤلاء النار ، أو طمعوا في الجنة فليس لذاتيهما ، بل لان الأولى تبعدهم عن الله ،
والثانية تقربهم الى مقامه تعالى في مقعد صدق عند مليك مقتدر ، والامام علي (ع)
يقول في مضمون حديث : لو علمت ان رضا الله في ان ألقي بنفسي في النار لفعلت ، ولو
علمت ان رضى الله في أن ألقي بنفسي من على شاهق لفعلت.
__________________
