بعد بيان مقام
الخائفين من مقام ربهم يطرح القرآن هذا التساؤل ، ربما ليقول لنا بان السبل مشرعة
للجميع لو أرادوا الوصول الى هذه المنزلة الرفيعة ، لأن الله لم يجعلها حكرا على
أحد ، ولكن يشترط أن لا يكذب بآلاء ربه ، فذلك يحرمه منها.
[٤٨ ـ ٤٩]
ويشوقنا الوحي الى تلك الجنتين ، إذ يرينا صورا رائعة عنهما ويكتسب التشويق أهميته
من كونه إذا تفاعل معه السامع ، وصدق به ، يتحول الى ما يشبه الوقود في داخل
الإنسان ، يدفعه بفاعلية قوية وعميقة الى العمل على تحقيق الغاية المطلوبة منه.
والبشر يخشى
الاجرام ويتجنبه مرّة لأنه يؤدي الى جهنم ، ومرة لأنه يخسر الإنسان قربه من ربه
وثوابه الجزيل.
(ذَواتا أَفْنانٍ)
اشارة الى
صفتين لتينك الجنتين ، إحداهما : كثرة الأغصان ، والعرب تقول للغصن فنن وجمعه
أفنان ، وهي لا شك تدخل على النفس البهجة والسرور ، بالنظر الى خضرتها وكثافتها ،
وكثرة الأغصان تدل على نوع معين من الأشجار غير ذات السوق كالنخل ، والشجر تلك
تكون أكثر استيعابا للثمر ، كما انها تلقي بظلها على ألأرض ليجد المؤمنون لذة
الجلوس في الظلال ، «مُتَّكِئِينَ
فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً* وَدانِيَةً
عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً» «هُمْ
وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ» والصفة الثانية : التنوع ، قال صاحب المنجد : أفنان ،
وفنون ، وأفانين : الضرب من الشيء أو النوع .
__________________
