كريمة حيث يقول سبحانه :
«وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ
لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ
رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ» .
[٥٧] ولكن
الغاية التي نتحدث عنها ليست بمعنى العلّة التي لدينا فنحن إذا فعلنا شيئا فلا بد
من علّة تدفعنا إليه ، وغاية نسعى إليها. فالعطش علة الشرب ، والجوع علة الاكل ،
والرقة علة العطف ، أما الارواء والشبع والإحسان فهي أهداف وغايات.
وتعالى الله عن
أن يكون لفعله سبب يدفعه ، وعلة تجأره ، وتجبره. إنه الغنيّ الحميد ، عطاؤه محض
رحمة منه ، وفضله محض إرادة ، لا يبرمه إلحاح الملحين ، وكما جاء في الدعاء :
«تقدس رضاك أن تكون له
علة منك فكيف تكون له علة مني. إلهي أنت الغني بذاتك أن يصل إليك النفع منك ، فكيف
لا تكون غنيّا عني» .
وان اللام الذي
جيء بها في سياق بيان الهدف من الخلق «لِيَعْبُدُونِ» ليس بمعنى : أن الله سبحانه سعى نحو هذه الغاية بهذه
الوسيلة ـ وهو الغني بذاته ـ وانما بمعنى : أنه قدّر وقضى ليكون ذلك وسيلتنا اليه
، وطريق سعينا ابتغاء مرضاته ، ومدارج كمالنا في وجودنا ، كما أن الطهارة غاية
الوضوء ، وذكر الله هدف الصلاة ، والتقوى نتيجة الصيام ، فان العبادة غاية الخلق
ومحتوى ما أمر الإسلام به من واجبات.
__________________
