متفضلين على من أعطوا ، بل يشعرون في أنفسهم أنّ ذلك «حق» واجب عليهم أداؤه
، ممّا يبعدهم عن الرياء والمنّ والأذى. ثم أنهم من الناحية الاقتصادية متوازنون
في إنفاقهم ، فهم لا يسرفون ولا يقترون ، بل يقدمون على مواقف وخطوات مدروسة قائمة
على الحسابات الدقيقة .. فإنفاقهم كما يصف «معلوم» مدروس ومخطّط ومحدّد.
الثالثة :
التصديق بالآخرة.
(وَالَّذِينَ
يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ)
قال العلّامة
الطبرسي : يؤمنون بأنّ يوم الجزاء حق لا يشكّون فيه ، وفي الكشّاف : تصديقا بأعمالهم واستعدادا له . وسمّيت الآخرة «يوم الدين» لأنّها يوم الجزاء وفيها
الميزان ، ولأنّ الحاكمية المطلقة فيها لدين الله عزّ وجلّ. وإذا كانت الدنيا صولات
وجولات بين الحق والباطل فإنّ الآخرة دولة مطلقة للحق. وتصديق المصلين بذلك اليوم
وما فيه من الحقائق تصديقان : تصديق القلب بالإيمان واليقين الراسخ أنّ الآخرة حق
واقع ، وتصديق الجوارح بالعمل والسعي الصالح ، الذي يكون مصداقا للإيمان ، ودليلا
على صدق مدّعيه. وقد أعطى الإسلام لهذه الكلمة مفهومها الحقيقي الشامل حينما اعتبر
كلّ صالحة وحسنة صدقة ، قال رسول الله (ص): «كلّ معروف صدقة إلى غنيّ أو فقير» ، وقال (ص): «تبسّمك في وجه أخيك صدقة ، وأمرك
بالمعروف صدقة ، ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في دلو أخيك صدقة»
__________________
