علاجا ، ولا تعلّمنا التجربة من أحد أو احتجنا إلى شريك أو معين ، سبحان
الله .. وإنّما تقتضي حكمته الإمهال. قال شيخ الطائفة مشيرا إلى هذا المقطع من
الآية : وقوله : «الآية» عطف على جواب القسم ، ومعناه أنّ هؤلاء الكفّار لا يفوتون
بأن يتقدموا على وجه يمنع من إلحاق العذاب بهم ، فلم يكونوا سابقين ، ولا العقاب
مسبوقا منهم ، والتقدير : وما نحن بمسبوقين بفوت عقابنا إيّاهم . ويستشفّ من الكلمة معنى الغلبة لأنّ من دخل السباق
وسبق فهو مغلوب ، وتعالى الله أن يغلبه أحد وهو القادر على كل شيء .
وفي الآية (نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ) اختلاف في كيفية الإبدال ، فقيل : بالإهلاك وذلك بأن
يهلكهم الله ويخلق غيرهم ، وقيل : بأنّه تعالى يبدّل الرسول عنهم ـ وهم المكذّبون
المهطعون عن اليمين وعن الشمال عزين رافضين لرسالته ـ يبدّلهم بآخرين قبله يطيعونه
ويصدّقون بدعوته. والاثنان صحيحان.
ثم يشير تعالى
إلى حقيقة أساسية وهي : أنّ الدنيا وإن كانت تتجلّى فيها سنّة الجزاء إلّا أنّه
ليس ضروريّا أن يجازي الله فيها كلّ أحد ، والسبب أنّها دار الابتلاء ، أمّا دار
الجزاء فهي الآخرة ، وإنهم ـ أي الكفّار ـ لن يفوتوه ، بل سيلاقون جزاءهم يوم
القيامة.
(فَذَرْهُمْ)
في الدنيا.
(يَخُوضُوا
وَيَلْعَبُوا)
__________________
