قال أبو حيان : ولهذا أظهرها القراء عند الوصل ، ولم يدغموها إلا رواية عن ورش بالإدغام وهو ضعيف من جهة القياس.

ولا همزة منفصلة عن الفاء بخلاف نحو : اكلأ أحمد ، أما الهمزة المتصلة بالفاء فيجب إدغامها نحو : سآل ولآل ، ولا مدة في آخر بخلاف نحو : (يعطي ياسر) و (يغزو واقد) ، فلا يدغم مثل هذا لئلا يذهب المد بالإدغام مع ضعف الإدغام ، فلو كان حرف لين فقط وجب الإدغام نحو : اخشي ياسرا ، واخشوا واقدا ، وكي يقوم ، ولوا واقدا ، ولو كانت المدة ليست في آخر وجب الإدغام نحو : مغزو أصله (مغزوو) على وزن مفعول فالأولى مدة وليست في آخره وقد أدغمت ، واحتمل فيه ذهاب المد لقوة الإدغام ولا مدة مبدلة من غيرها دون لزوم بخلاف نحو : قوول مبنيا للمفعول من قاول فلا تدغم ؛ لأنه حرف مد لا يلزم ، كما أن (يغزو واقد) حرف مد لا يلزم ، ألا ترى أنك تقول في بنائه للفاعل : (قاول) فيزول حرف المد كما يزول في (لم يغز واقد) ، فإن كانت مبدلة من غيرها ويلزم فيها البدل أدغم نحو : أوب مثل (أبلم) من الأوب ، والأصل أأوب أبدلت الهمزة الثانية الساكنة من جنس حركة ما قبلها واوا وهو يدل على جهة اللزوم فأدغمت في الواو.

وإن تحرك المثلان وجب الإدغام بشروط : أن يكونا في كلمة كرد وظل ، بخلاف ما إذا كانا في كلمتين فالإدغام جائز أو واجب كما سيأتي ، وألا يصدرا بخلاف نحو : ددن ، وألا يسبقهما مدغم في أولهما بخلاف نحو : ردّد يردّد فهو مردّد فلا يدغم ؛ لأن فيه إبطالا للإدغام الذي قبله ، وألا يسبقهما مزيد الإلحاق بخلاف نحو : (الندد) و (ألنجج) ، فإن نونهما وجيم (ألنجج) زيدت لأجل الإلحاق فلا يجوز الإدغام ؛ لأنه إذ ذاك يزول الإلحاق بسفرجل ، وألا يكون أحدهما ملحقا بخلاف نحو : قردد فإنه لو أدغم بطل الإلحاق بجعفر ، وألا يكون تحريك ثانيهما عارضا بخلاف نحو : لن يحيى واردد القوم ، وألا يكونا واوين طرفين ، وألا يكونا في اسم موازن بجملته أو صدره فعلا بفتح الفاء والعين أو فعلا بضم الفاء وفتح العين أو فعلا بضمهما أو فعلا بكسر الفاء وفتح العين ، مثال الأربعة في الموازن بجملته : طلل وصفف وذلل وكلل ، وفي الموازن بصدره فقط شججى للعقعق ، وخششاء لعظم في أصل الأذن ، وحممة لقطعة الفحم ، وقررة للّازق بأسفل القدر.

(ص) وتنقل حركته لساكن قبلها ، فإن التقيا في كلمتين ولا مانع ، أو كانا ياءين لازما تحريك ثانيهما ، أو تاءين كاستتر وتتجلى فجائز ، فإن أدغم الأخير ألحق الوصل ، ويجوز فيه حذف تاء وهي الثانية في الأصح.