وفيما يأتي تقويم لما وقع بين يدي من شروح اطلعت عليها ، بعضها طبع وبعضها حقق ولم يطبع ، وبعضها لما يزل مخطوطا ، وغايتي من هذه الموازنة ، هو أن يرى الدارس ، أو القارئ مكانة شرح اللمع لجامع العلوم ، وقد مر عليه بين تلك الشروح واهتمام العلماء بلمع ابن جني ، ورأيت أن أتناولها بحسب تسلسلها التاريخي.

١ ـ شرح اللمع ، المسمى ب (الفوائد والقواعد) (١) ، لعمر بن ثابت الثمانيني المتوفى سنة (٤٤٢ ه‍).

لقد اتبع الثمانيني في شرح اللمع المنهج الآتي :

أـ شرح اللمع شرحا حرا ، إذ أخذ من ابن جني العنوان فقط ، ثم بدأ يشرح مضمون كلام ابن جني ، وما نقل ، مع طول شرحه ، نصا واحدا قط من اللمع.

ب ـ اعتمد على كتاب سيبويه خاصة ، وأكثر النقل عنه ، والإفادة منه ، وأحيانا أخرى يكتفي بالأفكار التي يتحدث عنها سيبويه.

فمثال النص ، قوله : (قال صاحب الكتاب : المبتدأ كل اسم ابتدأته) (٢) ، و (إنّ" قلت" وقعت في كلام العرب على أن يحكى بها) (٣).

وقد جعل الثمانيني (على أن يحكى) : ليحكى (٤).

وقال أيضا في باب البناء على الضم والكسر والفتح في الاسم والفعل والحرف : (وهم لا يجمعون بين ساكنين إلا إذا كان الأول حرف لين والثاني مشددا) (٥).

فإن نصه في كتاب سيبويه (٦) : (هذا باب اختلاف العرب في تحريك الآخر لأنه لا يستقيم أن يسكن هو والأول من غير أهل الحجاز).

فإن الناظر في شرح الثمانيني ، وكتاب سيبويه ، يدرك تماما مدى اعتماد الثمانيني على أفكار سيبويه ، يقول

الثمانيني : (فأما قولهم في الفعل : مد ، وعض ، فهذا عارض ؛ لأنه في الأمر خاصة) (٧).

ويقول سيبويه : (اعلم أن منهم من يحرك الآخر كتحريك ما قبله ، فإن كان مفتوحا فتحوه ، وإن كان مضموما ضموه ، وإن كان مكسورا كسروه ، وذلك قولك : رد ، وعض ، وفر يا فتى) (٨).

فمثل ب (مد ، وعض) كما مثل سيبويه ب (رد ، وعض).

وقال : هذا في الأمر خاصة ، كما قال سيبويه : وفر يا فتى ، إذ عنى به الأمر خاصة أيضا.

ولم يحظ غير هذا الكتاب عنده بشيء ، وإنما كان يكتفي بذكر بعض الآراء منسوبة إلى أصحابها ، وكثيرا ما كان يكتفي بقوله : قال بعضهم ، وقال بعض النحويين ، وقال قوم ؛ مما يؤدي

__________________

(١) الفوائد والقواعد ، رسالة دكتوراه ، قدمها عبد الوهاب محمود الكحلة ، إلى كلية التربية في جامعة الموصل ، ١٤١٥ ه‍ ـ ١٩٩٥ م.

(٢) نفسه ١٥٦.

(٣) الكتاب ١ : ١٢٢.

(٤) الفوائد والقواعد ١.

(٥) نفسه ١٨.

(٦) الكتاب ٣ : ٥٣٢.

(٧) الفوائد والقواعد ١٨.

(٨) الكتاب ٣ : ٥٣٢.