وقولهم : جمعاء ، لا يدل على أنه مثل : أحمر ، وحمراء ، لأن (جمعاء) كالطرفاء ، والقصباء ، والحلفاء.
و (جمع) لا ينصرف ، أيضا لأنه معرفة وهو معدول عن (جماعى) لأن (جمعاء) اسم كصحراء فيجمع على : صحارى. فلما عدل عن (جماعى) إلى (جمع) وكان معرفة ، لم ينصرف.
وسنرى ذلك ، إن شاء الله. ف (أجمع) ليس بصفة ، ك (أجمعين). كما أن (الأعجمين) في قوله تعالى : (وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ) (١٩٨) (١) ، ليس بجمع (أعجم) إنما جمع أعجم : عجم.
مثل : أحمر ، وحمر. ف (أعجمون) جمع أعجميّ. جمع بالواو ، والنون. مثل (إلياسين) في جمع (إلياس) في قوله تعالى : (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ) (١٣٠) (٢) ، ومقتوين. [قال الشاعر] :
٢٥٤ ـ تهدّدنا ، وتوعدنا. رويدا |
|
متى كنّا ، لأمّك مقتوينا (٣) |
ف (مقتوين) جمع : مقتويّ ، شاذ عن القياس ، لأنه كان ينبغي أن يقال : مقتون ، لأنه : مقتى ، ومقتون. وهو من : اقتوى ، يقتوي. ووزن (اقتوى) : افعلّ ، وليس : افتعل ، من قوي ، إنما هو من القتو. وأصله : اقتووا. إلا أن الواو الأخيرة ، قلبت ياءا ، لوقوعها خامسة. فنظير اقتوى : ارعوى.
لأن ارعوى [افعلّ](٤) وهو لازم ، وليس بمتعد. [قال الشاعر] :
٢٥٥ ـ ... |
|
فإنّي ، خليلا صالحا ، بك مقتوي (٥) |
لا ينتصب (خليلا) بمقتو ، لأنه لازم ، وإنما ينتصب بمضمر. أي : متخذ خليلا ، أو متبدل خليلا بك ، فأضمره ، لأنه مفهوم.
باب البدل
[قال أبو الفتح] : اعلم أن البدل يجري مجرى التوكيد ، في التحقيق ، والتشديد ، ومجرى الوصف في الإيضاح ، والتخصيص.
[قلت] : نعم. البدل ، كما قال في الإيضاح ، والتخصيص ، كالصفة. ولكن يفارقه في باب العامل. لأن العامل مكرر في البدل. والبدل ، في التقدير ، من جملة أخرى [١٠٢ / أ] ، بخلاف الوصف ، لأن العامل ، في الصفة ، هو العامل في الموصوف. وفي البدل ، ليس كذلك. قال تعالى : (قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ)(٦). فقوله : (من آمن) ، بدل : (للذّين). وكرر اللام ، وأعادها ، فيكون في المرفوع ، والمنصوب كذلك.
__________________
(١) ٢٦ : سورة الشعراء ١٩٨.
(٢) ٣٧ : سورة الصافات ١٣٠.
(٣) البيت من الوافر ، لعمرو بن كلثوم. في : المعلقات السبع ٢٥٠ ، واللسان (قوا) ١٥ : ١٦٩ ، والخزانة ٧ : ٤٢٧ ، ٤٢٨ ، ٨ : ٨٠ ، ٨١.
(٤) الأصل غير واضح.
(٥) البيت من الطويل ، ليزيد بن الحكم الثقفي ، وصدره :
تبدل خليلا بي كشكلك شكله |
|
... |
وهو في : الخزانة ٣ : ١٣٣.
(٦) ٧ : سورة الأعراف ٧٥.