بني ، لأنه تضمن معنى الواو. لأن الظرف مبهم ، فيبنى قياسا على : (هذا) و (من) و (كم). والحال ، أيضا ، مشبّه بالظرف. لأنه يشبه الظرف ، في كثير من المواضع ، منها هو أنّ الحال يعمل فيه المعنى. كالظرف ، فتقول : هذا زيد قائما. فالعامل في قوله (قائما) معنى (هذا) كما تقول ، في الظرف : كلّ يوم لك درهم. فالعامل في (كلّ يوم) إنما هو قوله (لك). فتحققت المشابهة بينهما.

ومن وجه آخر ، وهو أنّ في الحال ، لا يحتاج إلى ضمير يعود ، إلى ذي الحال ، كما في الظرف. تقول في الحال : جئتك وزيد قائم. فإن هذه الجملة في [١٤٠ / ب] موضع الحال. ثم لا يعود ضمير منها إلى ذي الحال ، كما في الظرف لأنك تقول : جئتك وقت قيام زيد.

ومعنى قوله : هو جاري بيت بيت : أي : هو جاري ، ملاصقا. ولقيته كفة كفة ؛ أي : لقيته كافّين ، فيحتمل أن يكون حالا من التاء ، أو من المفعول ، أو منهما ، كما قال الله تعالى : (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ)(١). ف (تحمله) يجوز أن يكون حالا من الآتية ، أو من المأتي به ، أو منهما. [قال الشاعر] :

فقوله (فردين) حال من اللاقي ، والملقي. فكفة كفة ، وقع موقع الحال ، فأشبه الظرف ، فبني.

وقيل تقديره : لقيته كفة عن كفة ؛ أي : كنت أكفّه ، وهو يكفّني ، فهو : كفّة عن كفة ، فبني لتضمنه معنى (عن).

وقولهم : تساقطوا أخول أخول ؛ أي : متفرقين. [قال الشاعر] :

ضارياتها : يعني : ضاريات الكلاب. روقه : يعني : روق الثور. [وقال الآخر] :

٣٢٥ ـ ساقطهنّ أخولا ، فأخولا (٤)

يعني : واحدا ، فواحدا.

الأصمعي : أخول ، أخول : بعضه على بعض ، ووصفه بيديه هكذا ؛ كأنه يقع بعضه على بعض.

__________________

(١) ١٩ : سورة مريم ٢٧.

(٢) البيتان من الوافر ، لعنترة ، في : ديوانه ١٤ ، وأمالي القالي ١ : ٢٠١ ، وأمالي المرتضى ١ : ١٥٦ ، وابن يعيش ٢ : ٥٦ ، ٤ : ١٤٩ ، واللسان (ذرا) ١٤ : ٢٨٥ ، وشفاء العليل ١ : ١٥٤ ، والخزانة ٧ : ٥١٤.

وبلا نسبة في : الجمل ١ : ٤٠٢ ، وهمع الهوامع ٤ : ٣٤٠.

المذروان : طرفا الأليتين.

(٣) البيت من الطويل ، لضابئ بن الحارث البرجمي ، في : الخصائص ٢ : ١٣٠ ، ٣ ، ٩٠ ، والشعر والشعراء ١ : ٣٥٢ ، والمحتسب ٢ : ٤١ ، واللسان (سقط) ٧ : ٣١٦.

(٤) من الرجز ، لم أهتد إلى قائله.