تقديرا. والدليل عليه [قول امرئ القيس] :

أي : بيمين الله. ومن العرب من يجر اسم الله تعالى ، وحده ، عند حذف حرف الجر ؛ وذلك لكثرة الاستعمال ، وليس بالقياس. وتقول : ها الله ، أصله : إي آ الله ، فأبدلت من الهمزة هاء. لأن الهاء قد تبدل من الهمزة ، على ما قالوا : هرقت ، وأرقت ؛ فكأن الهاء صارت بدلا ، عن الواو تقديرا ، حيث لم يجتمع الهاء مع الواو ، وذلك في الاستفهام ، وهو قولهم : آ الله ، صارت همزة الاستفهام عوضا عن الواو ، على ما سبق كذلك في القسم [١٥٠ / ب] جرّت القسم ، لأنها صارت بدلا من الواو ، على ما سبق بيانه.

تقول : من ربّي ، ومن ربي. أصله : بربي. ومعناه : بحق ربي ، فأقيمت (من) مقام الباء ؛ لأنه على أصلنا : الحروف الجارة بعضها يقام مقام بعض. فأقيمت (من) مقام الباء. وهذا مذهب سيبويه (٢).

وأما قوله : من ربي ، قال : فهو أيضا : من ربي ؛ إلا أنه ضمّ ، وغيّر عن أصله ، لأن في باب القسم كثيرا ، ما يغيّر الأشياء عن أصولها. وقال أبو بكر السراج (٣) : ليس كذلك ، وذلك لأن أصله : أيمن ربي. قال : فحذفت الألف ، لأنها ألف وصل. قال : فلما حذفت الألف ، حذف معها الياء ؛ لأن الياء ساكنة ، ولم يمكن النطق بها ، فحذفت ، فبقي قوله : من ربي. وقال الفراء : أيمن : جمع يمين. وهذا باطل. وذلك لأنه ، لو كان جمع يمين ، لكانت الألف في الجمع للقطع. وهذه الألف ، بالإجماع ، للوصل. فإن حذفت اللام من قولك : لعمرك ؛ نصبت على ما تقدم ، فتقول : عمرك لا قمت. وهذه اللام لام الابتداء ، ويستحيل أن يقال : لام القسم ؛ لأن القسم ، لا يدخل على القسم.

وقوله : عمرك الله ، الأصل : أن يقال : عمّرتك الله تعميرا. ولكنهم مما يستغنون بالمصدر عن الفعل ، فحذفوا الفعل. فلما حذفوا الفعل ، بقي قوله : تعميرا. فحذفوا الزيادة من قوله : تعميرا ، وبقي : عمرك الله ؛ لأنهم مما يحذفون الزيادة من المصادر. ولهذا قالوا في الإعطاء : عطاءا [قال الشاعر] :

__________________

(١) البيت من الطويل ، وعجزه :

وهو في : ديوانه ١٤٨.

(٢) الكتاب ٣ : ٤٩٩.

(٣) الأصول ١ : ٥٢٤.

(٤) البيت من الوافر ، للقطامي ، وصدره :

وهو في : ديوانه ٣٧ ، واللسان (عطا) ١٥ : ٦٩ ، والخزانة ٨ : ١٣٦ ، ١٣٧.

وبلا نسبة في : الخصائص ١ : ٢٢١ ، وابن عقيل ٢ : ٩٩ ، وشرح شذور الذهب ٤١٢.