وهذا شيء قد اعترض. ولنعد إلى ما كنا فيه ، فنقول : إن قوله (وذويه) محمول على أصحابه ، فعومل معاملته ول (ذو) موضع آخر في كلامهم ، وهو أن يكون بمعنى (الذي) فهذا لا يتغير في الرفع ، والنصب ، والجر.

[قال الشاعر] :

[وقول الآخر] :

فهذه طائية. وهو بالواو بعد المجرورين في البيتين. وأما (حموك) ، و (هنوك) ، فإنهما مرة يكونان من باب : دم ، وأخ. فتقول : هذا حم ، وهن ، وحمان ، وهنان. وعلى هذا قوله عليه السّلام : (من تعزّى بعزاء الجاهلية ، فأعضّوه بهن أبيه ، ولا تكنوا) (٣). ومرة يكونان من باب المهموز.

تقول : هذا حمؤ ، وهنء. ومرة يكونان من باب المقصور. تقول : حما ، وهنا ، كعصا ، ورحى فإذا كانا مثل : دم ، ويد ففي الإضافة ، مثل : أبيك ، وأخيك ، فالمحذوف من (هن) الواو ، لقولك : هنوات. [قال الشاعر] :

ويروى : شأنها متتابع. [فإن قلت] : لقد زعمت أن المحذوف من : هن ، الواو. وقد قالوا في التصغير : هنيهة ، ولو كان المحذوف واوا لم يقولوها بالهاء؟.

[قلت] : إن قولهم هنيهة ، أصلها هنيوة ، أبدلت من الواو ياء. فقالوا : هنيّة ، ثم يكرهون التضعيف [١٨ / أ] فيبدلون الهاء من الياء ، فيقولون : هنيهة.

باب التثنية

التثنية للأسماء ، خاصة ، دون الأفعال ، والحروف. وإنما كان كذلك ، لأن التثنية : ضم اسم إلى اسم ، على لفظه ، وزنته ، كضمك زيدا إلى زيد ، وعمرا ، إلى عمرو ، حين قلت : جاءني الزيدان ، والعمران ، أصله : جاءني زيد ، وزيد ، وعمرو ، وعمرو. فكرهوا تكرار اسمين ، فضموا أحدهما إلى صاحبه ، فحذفوا ، وأقاموا الألف ، والياء مقامه. فقالوا : جاءني الزيدان. فالتثنية في المتفقين بمنزلة العطف في المختلفين. فقولنا : جاءني الزيدان ، بمنزلة قولنا. جاءني زيد ، وعمرو. فكما أنه ليس في

__________________

٢٨٢ ، ٢٨٣.

(١) البيت من الطويل المخروم ، لقوال الطائي ، في : الإنصاف ١ : ٣٨٣ ، والخزانة ٥ : ٢٨ ، ٦ : ٤١.

الفرائض : جمع فريضة ، وهي الأسنان التي تؤخذ في الصدقات.

(٢) البيت من الطويل ، لعارق الطائي ، واسمه : قيس بن جروة ، وبهذا البيت سمي : عارقا ، وجاءت في رواياته : لئن ، بدل : فإن. ابن يعيش ٣ : ١٤٨ ، والخزانة ٧ : ٤٣٨ ، ١١ / ٣٣٩.

(٣) مسند ابن حنبل ٥ : ١٣٦ ، وكنز العمال ١ : ٢٥٧.

(٤) البيت من الطويل ، بلا نسبة في : الكتاب ٣ : ٣٦١ ، والتحصيل ٤٩٢ ، والمقتضب ٢ : ٢٧٠ ، وابن يعيش ١ : ٥٣ ، واللسان (هنا) ١٥ : ٣٦٦.