فى رواية : من رفع الأفواه ، بل الأولى إذا وجد الفاعل والمفعول أن يضاف إلى الفاعل /.

وإن كان معرّفا بالألف واللام : فالأحسن فيه ألا يعمل ، وقد يجوز أن يعمل عمل فعله ؛ فيرفع به الفاعل ، وينصب المفعول ؛ فيقال : «عجبت من الضّرب زيد عمرا» ، وإن شئت ، حذفت الفاعل وأبقيت المفعول أو العكس (٢) ؛ ومن حذف الفاعل قوله : [من المتقارب]

__________________

(١) البيت : للأقيشر الأسدي.

وقوله تلادي : التلاد : جمع تليد وهو المال الموروث ، والنشب : المالي والقواقيز مفردها : قاقوزة وهي الكأس الصغيرة ، ويروى القوارير : مفردها قارورة. والأباريق كل ماله عروة أو خرطوم من الآنية.

والشاهد فيه قوله : «قرع القواقيز أفواه» فقد أضاف المصدر وهو قوله : «قرع» إلى مفعوله وهو قوله «القواقيز» ثم أتى بعد ذلك بفاعله وهو قوله : «أفواه»

ويروى بنصب أفواه.

وعلى هذه الرواية تكون الإضافة إلى الفاعل والمذكور بعد ذلك هو المفعول على عكس الأول.

ينظر : ديوانه ص ٦٠ ، والأغاني ١١ / ٣٥٩ ، وخزانة الأدب ٤ / ٤٩١ والدرر ٥ / ٢٥٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٩١ والشعر والشعراء ص ٥٦٥ ، ولسان العرب (ققز) والمؤتلف والمختلف ص ٥٦ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٥٠٨ ، والإنصاف ١ / ٢٣٣ وأوضح المسالك ٣ / ٢١٢ ، وشرح الأشموني ٢ / ٣٣٧. وشرح شذور الذهب ص ٤٩٣ ، واللمع ص ٢٧١ ، ومغني اللبيب ٢ / ٥٣٦ ، والمقتضب ١ / ٢١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٩٤.

(٢) م : وقولى : «وأبقيت المفعول أو العكس» أعنى : أن تحذف المفعول ، وتبقى الفاعل ، فتقول : عجبت من الضرب زيد ، تريد : من أن يضرب زيد. أه.

(٣) البيت : بلا نسبة في : أوضح المسالك ٣ / ٢٠٨ ، وخزانة الأدب ٨ / ١٢٧ ، والدرر ٥ / ٢٥٢ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٩٤ ، وشرح الأشموني ١ / ٣٣٣ ، وشرح التصريح ٢ / ٦٣ ، وشرح شذور الذهب ص ٤٩٦ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ١٣٦ ، وشرح ابن عقيل ٤١١ ، وشرح المفصل ٦ / ٥٩ ، ٦٤ ، والكتاب ١ / ١٩٢ والمنصف ٣ / ٧١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٩٣.

الشاهد : فيه قوله : «النكاية أعداءه» حيث نصب بالمصدر المقترن بـ «أل» وهو قوله «النكاية» مفعولا به وهو قوله : «أعداءه» مع حذف الفاعل.