فجعل اليوم [مشهودا اتّساعا](١) ، وإن كان مشهودا فيه.

ولا يتسع فى الظرف ، إلا إذا كان العامل فيه فعلا غير متعد (٢) ، أو متعديا إلى

__________________

النوافل : الغنائم.

الشاهد : قوله : «شهدناه» حيث نصب ضمير «اليوم» تشبيها بالمفعول به اتساعا ومجازا ، والمعنى : شهدنا فيه.

ينظر : الدرر ٣ / ٩٦ ، وشرح المفصل ٢ / ٤٦ ، ولسان العرب (جزي) ، وبلا نسبه في الأشباه والنظائر ١ / ٣٨ ، وخزانة الأدب ٧ / ١٨١ ، ٨ / ٢٠٢ ، ١٠ / ١٧٤ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٨٨ ، ومغني اللبيب ٢ / ٥٠٣ ، والمقتضب ٣ / ١٠٥ ، وهمع الهوامع ١ / ٢٠٣.

(١) ما بين المعكوفين سقط في أ. وفي ط : فجعل اليوم مشهورا اتساعا ، وإن كان مشهورا فيه.

(٢) م : وقولى : «ولا يتّسع فى الظرف إلا إذا كان العامل فيه فعلا غير متعدّ» إلى آخره هذا الذى ذكرته من الاتساع فى الظرف لا يجوز إلا مع الفعل أو ما جرى مجراه من أسماء الفاعلين والمفعولين ، والأمثلة التى تعمل عملها ، وهو مذهب جمهور النحويين ، وأجاز أبو الحسن الأخفش الاتساع فى «ما» تشبيها لها بليس ؛ نحو قولك : يوم الجمعة ما زيد إياه قائما ، والصحيح : أن ذلك لا يجوز ؛ لأن الحرف لا يعمل فى مفعول به أصلا ؛ فلا يعمل فى مشبّه به.

وما ذكرته من أن الفعل المتعدى إلى ثلاثة لا يجوز الاتساع فيه هو مذهب أبى بكر بن السراج وكثير من النحويين ، ومن النحويين من ذهب إلى إجازته ، والصحيح : أن ذلك لا يجوز ؛ لأنه يكون إذ ذاك بمنزلة فعل يتعدى إلى أربعة مفعولين ، والمفعول به نهاية ما يأخذ الفعل منه ثلاثة ، فلما لم يكن له فى حال التشبيه أصل يلحق به ، لم يجز.

وأما المتعدى إلى مفعولين ، فجمهور النحاة يجيز الاتساع فى الظرف إذا كان معمولا له ؛ لأنه يجىء إذ ذاك ملحقا بباب ما يتعدى إلى ثلاثة ؛ كأعلم ، والصحيح عندى أن ذلك لا يجوز ؛ لأنه لم يرد السماع بالاتساع فى الظرف ، إلا فيما لا يتعدى ؛ نحو قولك : يوم الجمعة صمته ، ومن ذلك قوله [من الرجز] :

يا سارق الليلة أهل الدار

[ينظر الكتاب ١ / ١٧٥ ، ١٩٣ ، همع الهوامع ١ / ٢٠٣ ، والدرر ١ / ١٧٢ ، أمالى ابن الشجرى ٢ / ٢٥٠]

أو فيما يتعدى إلى واحد ؛ نحو قوله : [من الطويل]

[تقدم البيت في نصّ الكتاب برقم (٩١)].

وقول الآخر [من الرجز] :

فى ساعة يحبّها الطّعام

[وهو بلا نسبة فى لسان العرب (حبب) ، وتاج العروس (حبب) ، وجمهرة اللغة ص ١٣١٨ ، والمخصص ١٢ / ٢٤٣ ، ١٤ / ٧٥ ، معانى القرآن ١ / ٣٢].