فأو ، فصلت ما قالت اليهود ممّا قالت النّصارى.

وأمّا أم ، فتكون متّصلة ومنفصلة.

فالمنفصلة : يتقدّمها الاستفهام والخبر ، ولا يقع بعدها إلا الجملة /. وتتقدّر وحدها ببل ، والهمزة وجوابها نعم أو لا ، التقدير : بل أعمرو قائم.

والمتّصلة : هى العاطفة ، وهى التى لا يتقدّمها إلا همزة الاستفهام لفظا أو نية ، ولا يكون ما بعدها إلا مفردا أو فى تقديره ، وتتقدّر مع الهمزة بأيّهما ، أو أيّهم ، وجوابها أحد الشيئين ، أو الأشياء ، وذلك نحو قولك : «أقام زيد أم عمرو» ، التقدير : أيّهما قام.

والأحسن فيهما توسّط الذى لا يسأل عنه ؛ نحو قولك : «أزيد قام أم عمرو».

وقد يجوز تقديمه ؛ نحو قولك : «أقام زيد أم عمرو» ، وتأخيره نحو قولك : «أزيد أم عمرو قام».

وأمّا إمّا : فلها ثلاثة معان : الشّكّ ؛ نحو قولك : «قام إمّا زيد وإمّا عمرو».

والإبهام كذلك ، إلا أنّك تعلم القائم منهما.

والتخيير ؛ نحو قولك : «خذ من مالى إمّا دينارا ، وإمّا ثوبا» ، والأفصح فيها : كسر الهمزة.

ويجوز فتحها ؛ ومن ذلك قوله : [من الطويل]

وكذلك ـ أيضا ـ الأفصح فيها ، أن تكرّر وقد لا تكرّر بشرط أن يكون فى الكلام ما يغنى عن تكرارها ، وهو : إمّا «أو» وإمّا «إلا» (٢) نحو قوله [من الوافر] :

__________________

(١) البيت : لأبي القمقام الأسدي ويروى :

والشاهد فيه قوله : «أما» مرتين حيث فتحت همزتها ، والأصل إما وذلك لازم عند تميم وقيس وأسد. ويروى «أيما» بدل «أما» وهى لغة فيها.

ينظر : خزانة الأدب ١١ / ٨٧ ، والدرر ٦ / ١٢٠ ، وبلا نسبة في رصف المباني ص ١٠١ وهمع الهوامع ٢ / ١٣٥.

(٢) م : وقولى : «يشترط أن يكون فى الكلام ما يغنى عن تكرارها وهو إما ...» ومثال