باب همزة الوصل

وهى كلّ همزة تثبت ابتداء ليتوصّل بها إلى النّطق بالسّاكن وتحذف درجا ، وتكون في الاسم والفعل والحرف.

فأمّا الحرف : فلم تدخل منه إلا على لام التعريف ؛ نحو : الرّجل والغلام.

وتكون معها مفتوحة.

وأمّا الفعل : فلا توجد إلا فى ضربين منه ، الماضى والأمر ، بغير لام.

فالماضى تلحق منه اثنى عشر بناء ، وهى : انفعل ؛ كانطلق ، وافتعل ؛ كاقتدر ، وافعلّ ، كاحمرّ ، وافعالّ ؛ كاحمارّ ، وافعنلل كاقعنسس ، واحرنجم ، وافعنلى كاسلنقى ، وافعوعل كاغدودن ، وافعوّل كاعلوّط ، واستفعل كاستخرج ، وافعللّ ، كاقشعرّ ، وتفاعل وتفعلّ ، إذا أدغمت التاء منهما فيما بعدها ؛ نحو : اطّاير واطيّر ، والأصل : تطاير وتطيّر.

وتكون فى جميع ذلك مكسورة إذا بنى للفاعل ، ومضمومة إذا بنى للمفعول. والأمر بغير لام تلحق منه ما كان من مثال من الأمثلة المتقدّمة الذكر (١) ، وتكون مكسورة ، أو ما كان من فعل على ثلاثة أحرف ، يكون ثانى المضارع منه ساكنا ؛ نحو : يضرب ، ويذهب ، ويقتل ، وتكون مضمومة (٢) إن كان الثالث منه مضموما ضمّة لازمة ؛ نحو اضرب ، واذهب ، واقتل ، ولا يلتفت إلى كسر الثالث ولا إلى ضمّه فى : تغزين ، وترمون ، لأنّهما غير لازمين ؛ بل تقول : اغزى ، بالضّمّ ، وارموا بالكسر.

وأمّا الاسم فلا توجد (٣) منه إلا فى اثنين واثنتين ، وفى اسم ، وابن ، وابنة ، وامرئ ، وامرأة ، وابنم ، واست وتثنيتهما ، وفى : ايمن الله ، فى القسم ، وفى كلّ

__________________

(١) م : باب همزة الوصل قولى : «والأمر بغير لام تلحق منه ما كان من مثال من الأمثلة المتقدمة الذكر» ؛ مثال ذلك : انطلق ، اقتدر ، احمر ، احمار ، اقعنسس ، اسلنق ، اغدودن ، اعلوط ، استخرج ،.

اقشعر ، اطّاير ، اطّير ، قال الكسائى ـ رحمه الله ـ سمعت أعرابيا يقول : إنى لحاج إلى بيت الله أطّهّر به أطهرة. أه.

(٢) فى ط : مكسورة.

(٣) في أ: توجد وينظر.