وإن كان غير منقوص فإمّا أن يكون آخره ألفا أو همزة بعد ألف زائدة ، أو غير ذلك.

فإن كان غير ذلك : ألحقته العلامتين من غير تغيّر (٢) ، إلا لفظتين شذّتا وهما : ألية ، وخصية ؛ قالوا فى تثنيتهما : أليان ، وخصيان ، فحذفوا التاء.

قال [من الرجز] :

٢٦٨ ـ

ترتجّ ألياه ارتجاج الوطب (٣)

وقال الآخر : [من الرجز]

وقد قالوا : أليتان وخصيتان على الأصل.

وإن كان آخره ألفا رددتها فيما كان على ثلاثة أحرف إلى أصلها ؛ فتقول : «رحيان» ، وعصوان ، وإن جهل الأصل ردت إلى الياء فيما سمعت فيه الإمالة ، فتقول فى تثنية : بلى ، إذا سمّيت بها : بليان ، وإن لم تمل ، قلبت واوا ، فتقول فى تثنية : على إذا سميّت بها : علوان ، وتقلبها ياء فيما زاد على الثلاثة ، فتقول : عيسيان ، وجماديان ؛ ومنه قوله [من الرجز] :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى : خزانة الأدب ٧ / ٤٧٦ ، ٤٨٥ ، وشرح الأشموني ٣ / ٦٦٨ ، وشرح شواهد الشافية ص ١١٣ ، وشرح المفصل ٥ / ٨٣ ، ٦ / ٥ ، ١٠ / ٥٦ ، ولسان العرب (يدي) والمنصف ١ / ٦٤ ، ٢ / ١٤٨.

والشاهد فيه تثنية «يد» على «يديان» ، وهذا شاذ ، والقياس «يدان» بدون ردّ اللّام المحذوفة ، لأنّ هذه اللام لا ترد عند الإضافة.

(٢) م : وقولى : «فإن كان على غير ذلك ، ألحقته العلامتين من غير تغيير» مثال ذلك : رجلان وقائمان. أه.

(٣) الشاهد فيه قوله : ألياه ، يريد : أليتاه فحذف التاء.

ينظر : البيت بلا نسبة في أدب الكاتب (٤١٠) ، جمهرة اللغة (٢٤٧ ، ٩٩١) ، خزانه الأدب (٧ / ٥٠٨ ، ٥٢٥ ، ٥٢٨) ، شرح شواهد الإيضاح (٤٠٤) ، لسان العرب (إلا) ، المقتضب (٣ / ٤١) ، المنصف (٢ / ١٣١) ، نوادر أبي زيد (١٣٠).

(٤) تقدم برقم (٢٣٧).