يريد : حجتى ، ويأتيك بى.

وأما الدّال ، فأبدلت من التاء والذال ؛ فأبدلت باطّراد من تاء «افتعل» وما تصرّف منها ، إذا كانت الفاء زايا ، فقالوا : ازدان ، وازدلف ، ومزدان ، ومزدلف ، وازديان ، وازدلاف.

وأبدلت بغير اطّراد منها ، إذا كانت الفاء جيما ، فقالوا : اجدمعوا ، واجدزّ ، والأكثر التاء ، ومن ذلك قوله [من الوافر] :

يريد : واجتزّ.

وإذا كانت الفاء ذالا ، قالوا : «اذدكر» ، من غير إدغام ، قال أبو حكاك [من الرجز] :

ومن تاء «تولج» ، قالوا : دولج.

__________________

الخفيفة لاشتراكهما في المخرج والجهر ، والأصل حجّتي ، وبي.

ينظر الدرر ٣ / ٤٠ ، والمقاصد النحويّة ٤ / ٥٧٠ ، وبلا نسبة في الدرر ٦ / ٢٢٩ ، وسرّ صناعة الإعراب ١ / ١٧٧ ، وشرح الأشموني ٢ / ٤٤٩ ، وشرح التصريح ٢ / ٣٦٧ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٢٨٧ ، وشرح شواهد الشافية ص ٢١٥ ، وشرح المفصّل ٩ / ٧٥ ، ١٠ / ٥٠ ، ولسان العرب (دلق) ، ومجالس ثعلب ١ / ١٤٣ ، والمحتسب ١ / ٧٥ ، والممتع في التصريف ١ / ٣٥٥ ، ونوادر أبي زيد ص ١٦٤ ، وهمع الهوامع ١ / ١٧٨ ، ٢ / ١٥٧.

(١) اختلف في نسبة البيت فنسب تارة إلى مضرس بن ربعي وأخرى إلى يزيد بن الطثرية.

والشاهد فيه قوله : واجدزّ فإنّ أصله اجتزّ ، فقلبت تاء الافتعال دالا.

ينظر : البيت لمضرّس بن ربعي في شرح شواهد الشافية ص ٤٨١ ، وله أو ليزيد بن الطثريّة في لسان العرب (جزز) ، والمقاصد النحوية ٤ / ٥٩١ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٨ / ٨٥ ، وخزانة الأدب ١١ / ١٧ ، وسرّ صناعة الإعراب ص ١٨٧ ، وشرح الأشموني ٣ / ٨٧٤ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٣ / ٢٢٨ ، وشرح المفصل ١٠ / ٤٩ ، والصاحبي في فقه اللغة ص ١٠٩ ، ٢١٨ ، ولسان العرب (جرر) ، والممتع في التصريف ١ / ٣٥٧.

(٢) الشاهد فيه : قوله : اذدراء والأصل : اذ تراء ، فقلب تاء الافتعال مع الذال دالا لغير إدغام.

ينظر : سر صناعة الإعراب ١ / ١٨٧ ، شرح المفصل ١٠ / ٤٩ ، الممتع في التصريف ١ / ٣٥٨ ، بلا نسبة في جمهرة اللغة ٥٢٣ ، شرح الأشموني ٣ / ٨٧٤ ، شرح المفصل ١٠ / ١٥٠ ، لسان العرب (ذكر).