الشيخ أحمد النخلي (١) المتصل إليّ عنه بواسطة الشيخ حسين الراوي ، وبواسطة الشيخ عبد الكريم الشراباتي الحلبي. (٢)

وبواسطة الشيخ محمد بن رفة ، (٣) وبواسطة الشيخ العالم الكبير ، والفاضل (١٠ ب) الشهير ، سيدي السيد محمد الطرابلسي ، (٤) وبواسطة سيدي الشيخ علي الدباغ. الحلبي. (٥) وجميع ما تضمنه ثبت الشيخ عبد الله بن سالم المكي المشهور بالبصري ، (٦) المتصل إليّ عنه بواسطة هؤلاء المذكورين. وجميع ما تضمنه ثبت الشيخ محمد بن سليمان

__________________

(١) هو أحمد بن محمد بن أحمد الشهير بالنخلي الصوفي النقشبندي المكي الشافعي ، ولد بمكة سنة ١٠٤٤ ه‍ / ١٦٣٤ ممن أخذ العلم عن كبار محدثي عصره ، ودرّس في الحرم المكي حتى وفاته في أوائل سنة ١١٣٠ ه‍ / ١٧١٧ م. (سلك الدرر ج ١ ص ١٧١) وثبته هذا هو المسمى (بغية الطالبين لبيان المشايخ المحققين المعتمدين).

(٢) هو عبد الكريم بن أحمد بن علوان الشراباتي ، علامة حلب في عصره ، وشيخ الحديث بها ، ولد سنة ١١٠٦ ه‍ / ١٦٩٤ ممن أخذ الحدث عن علماء حلب ودمشق ومكة. وأخذ العلم على يديه علماء عديدون ، وله رسائل ، واشتهر بعلو إسناده ، توفي سنة ١١٨٧ ه‍ / ١٧٦٤ م (سلك الدرر ج ٣ ص ٦٣). وسينوّه المؤلف فيما يأتي من رحلته ببعض أخباره.

(٣) لم نقف له على ترجمة ، وآل رفة أسرة بغدادية قديمة برز منها علماء وتجار ، ينظر إبراهيم فصيح الحيدري : عنوان المجد في أحوال بغداد والبصرة ونجد (بغداد ١٩٦١ ص ٩٣) وإبراهيم الدروبي : البغداديون (بغداد ١٩٥٨ ص ١٥٤).

(٤) هو محمد بن محمد السندروسي الحنفي الطرابلسي ، فقيه مؤرخ ، تولى الإفتاء في طرابلس مدة يسيرة ، وله كتاب في أسماء الصحابة ، توفي سنة ١١٧٧ ه‍ / ١٧٦٣ م. (سلك الدرر ج ٤ ص ٢٤).

(٥) هو علي بن مصطفى الدباغ المعروف بالميقاتي الحلبي ، ولد سنة ١١٠٤ ه‍ / ١٦٩٢ م وارتحل إلى دمشق ، أخذ العلم عن كبار علمائها وغيرهم ، ترجم له المرادي (سلك الدرر ج ٣ ص ٢٣٣) وذكر أنه «كان له المعرفة التامة بالأنساب والرجال والتاريخ» وأن له شرحا على صحيح البخاري لم يكمله وله شعر رقيق. ونقل المؤلف فيما يأتي من رحلته فهرسة بشيوخه ومصنفاته.

(٦) هو عبد الله بن سالم بن محمد بن عيسى البصري الأصل المكي ، محدث ، ولد في مكة سنة ١٠٤٠ ه‍ / ١٦٤٠ وتوفي فيها سنة ١١٣٤ ه‍ / ١٧٢٢ م له (الضياء الساري على صحيح البخاري) والثبت الذي يشير إليه السويدي هنا ، هو المسمى (الإمداد بمعرفة علو الإسناد) ينظر إسماعيل باشا البغدادي : هدية العارفين ج ١ ص ٤٨٠.