حزم حين أمّره على نجران فإذا فيها : بسم الله الرّحمن الرحيم هذا بيان من الله ورسوله ، وذكر بعض الحديث.

في نسخة الكتاب الذي أخبرناه أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو محمّد بن المظفّر ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا أبو يعقوب بن الرحيل ، نا أبو جعفر العقيلي (١) ، حدّثني عبد الله بن علي ، نا محمّد بن يحيى ، نا أبو صالح ، عن الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب قال : قرأت في كتاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم قال محمّد بن يحيى : لم يسند الحديث : يونس ولا شعيب ، ولا سعيد بن عبد العزيز ، وذكروا أنه كتاب ، غير أنهم نقصوا (٢) من الحديث. ورواه سليمان بن داود بطوله ، وهو مجهول ، وقد روى يحيى بن حمزة عنه أشياء ، عن عمر بن عبد العزيز من الرأي والحديث برواية (٣) يونس وشعيب وسعيد أشبه أن تكون كتابا (٤) ، والكلام الذي في حديث سليمان بن داود لا أرفعه وهو (٥) غير ثابت محفوظ إن شاء الله.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد ومحمّد بن الحسن قالوا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل (٦) قال : سليمان بن داود الخولاني الشامي عن الزهري ، عن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«لا طلاق قبل نكاح» بطوله ، قاله أحمد بن سليمان ، عن يحيى بن حمزة وقال أبو اليمان : أنا شعيب ، عن الزهري. قرأت عند أبي بكر بن عمرو كتابا فذكر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعضه.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ، أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي

__________________

(١) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير ٢ / ١٢٧ للعقيلي.

(٢) رسمها بالأصل : «اتفقوا» ولا معنى لها هنا ، والمثبت عن الضعفاء الكبير للعقيلي.

(٣) بالأصل : فرواية ، والمثبت عن العقيلي.

(٤) من قوله : أشبه إلى هنا سقط من العقيلي ، وبالأصل : كتاب.

(٥) قوله : وهو غير ، مطموس مكانها بالأصل وأضيفت عن هامشه ، والعبارة في الضعفاء للعقيلي : وهو عندنا ثابت محفوظ.

(٦) التاريخ الكبير ٤ / ١٠.