وإن تجتمع الآفات فالبخل شرّها |
|
وشرّ من البخل المواعيد والمطل |
لا خير في وعد إذا كان كاذبا |
|
ولا خير في قول إذا لم يكن فعل |
وله :
تعلّم إذا ما كنت ليس بعالم |
|
فما العلم إلّا عند أهل التعلّم |
تعلّم فإنّ العلم أزين بالغنى |
|
من الحلة الحسناء عند التكلّم |
ولا خير فيمن راح ليس بعالم |
|
يصير بما يأتي ولا متعلم |
أنبأنا أبو محمّد بن صابر ، أنا عبد الله بن عبد الرزاق ، أنا محمّد بن أحمد الأنباري ، نا محمّد بن المغلس ، أنا الحسن بن رشيق قال : قال لنا يموت : أنشدنا الجاحظ شعر صالح بن جناح :
تعلّم إذا ما كنت لست بعالم |
|
فما العلم إلّا عند أهل التعلّم |
تعلّم فإنّ العلم زين لأهله |
|
ولن تستطيع العلم إن لم تعلم |
ثم ذكر البيتين الأخيرين.
٢٨٠٧ ـ صالح بن رستم
أبو عبد السّلام مولى بني هاشم (١)
من أهل دمشق.
روى عن ثوبان مولى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وعبد الله بن حوالة الأزدي ، ومكحول الفقيه.
روى عنه : عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، وسعيد بن أبي أيوب.
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي ، وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، قالا : ثنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد ، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر ، أنبأ أحمد بن سليمان بن زبّان (٢) ، نا هشام بن عمّار ، نا صدقة بن خلف (٣) ، نا أبو جابر (٤) ، حدّثني
__________________
(١) ترجمته في تهذيب الكمال ٩ / ٢٦ وتهذيب التهذيب ٢ / ٥٣١ وميزان الاعتدال ٢ / ٢٩٥.
(٢) غير واضحة بالأصل وتقرأ : زيان ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٥ / ٣٧٨ وفي تهذيب الكمال : «زياد» خطأ.
(٣) بالأصل : خلف ، خطأ والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٩ / ٧٦.
(٤) كذا بالأصل : «أبو جابر» وهو خطأ ولعله «ابن جابر» وهو يريد : عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، ويكنى أبا عتبة ، ترجمته في سير الأعلام ٧ / ١٧٦ وانظر الخبر في ميزان الاعتدال. وتهذيب الكمال.