[لعا] لعثاري كيف لا أبلغ المنى		وأدرك شأوا نيله لا يؤمّل (١)
وقد أدركتني من أبي الجود نظرة		فأشرق نجمي بعد ما كان يأفل
وللمجد فضل حيث كان وإنّه		إذا كان في زاكي الأرومة أفضل
كذا لدرّ يزهو حيث نيطت عقوده		ولكنّه فوق التّرائب أجمل

ومنهم الأديب الضارب بسهم لا يدرك له ضريب. حامل رايات النباهة ، حافظ آيات الروية والبداهة ، شيخ الأدب وفتاها ، ومصطافها ومشتاها عفيف الدين عبد الله بن الحسين (٢) لا زال موفّى الشأن من الشين. هو وإن كان ثقفي الأصل إلا أنّه مثقف قناة النصل ، له في الأدب مكانة يعرفها من شاهد مكانه. ما سما إلى صهوة منه إلّا امتطاها ، ولا شدّ كتيبة ذهنه عليها إلّا سباها. ينظم الدراري أسلاكا ، ويجعل (٣) خاطره لها أفلاكا. لا يتكلّف نحو وعروض ، بل بسليقة أبانت له السنن والفروض. فمن ثمّ أخذ بمجامع القلوب وفق ما قيل (٤) :

حسن الحضارة مجلوب بتطرية

وفي البداوة حسن غير مجلوب (٥)

وكم أنشد لسان حاله المطرب :

ولست بنحويّ يلوك لسانه

ولكن سليقيّ يقول فيعرب

وقد أثبت له ما تغتبقه راحا ، وتملأ بمواهبه راحا. فمن ذلك قوله يخاطب الوالد :

أبا هاشم سدت الأنام بباذخ

من المجد مبنيّ على الحزم والوفا

__________________

(١) لعا لفلان : دعاء له معناه : سلمت ونجوت. في الأصلين (أما العثاري) والتصويب من سلافة العصر.

(٢) عفيف الدين : ترجم له المؤلف في سلافة العصر / ٢٣٧ والمحبي في نفحة الريحانة ٤ / ١٤١ ولم أقف على تاريخ وفاته.

(٣) إلى هنا انتهى ما سقط من (ع).

(٤) يأتي في ك بعد هذه الكلمة (والذي هو مثل مضروب).

(٥) البيت من قصيدة للمتنبي مطلعها (من الجآذر في زي الأعاريب).