معنى الجملة (على الخبر) (١) متعلق ب : (دخلت) اللام مع المكسورة على الخبر ، أي : على خبرها ، نحو :

(إن زيدا لقائم) (٢).

(أو) دخلت (على الاسم) أي : على اسمها (إذا فصل بينه) (٣) أي بين اسمها (وبينها) أي : بين إن نحو : إن في الدار لزيدا (أو) دخلت (على ما) وقع (بينهما) أي : بين اسمها وخبرها ، نحو : (إن زيدا لطعامك آكل).

وإنما (٤) خص دخول اللام بهذه الصور (٥) ؛ لأن فيما عداها يلزم توالي حرفي التأكيد والابتداء ـ اعني ـ (إن) المكسورة واللام ـ وهم كرهوا ذلك ، واختاروا (٦)

__________________

(١) المثبت المؤخر عن الاسم وإن كان بعيدا مفردا كان كقوله تعالى : (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ)[النمل: ٧٣] أو جملة أسمية على أول جزئها على الأكثر كقول الشاعر أن الكرم لم يرجوه ذو وجده وفعلية مضارعية بغير حرف التنفيس مثل أن زيد ليقوم أو بعدها نحو : إن زيدا لسوف يقوم لشبه المضارع الاسم أو ماضية مقرونة بقد نحو : إنك لقد قمت لشبه الماضي بالمضارع أو غير متصرفة نحو : أن زيدا لنعم الرجل لاستلزام الإنشاء الحضور وشبه ما في المضارع دون النفي لاجتماع لامين في أكثره وكراهتهم ذلك طرد اللباب في الباقي والمقدم على الاسم لامتناع أن لعندك زيدا وأن نحوا لعندنا زيدا والماضي المتصرف بغير قد لبعد شبه الماضي بالمضارع حينئذ أي : التصرفة بغير قد. (خبيصي).

(٢) قوله : (أن زيد القائم) أشار وبذلك إلى إنها تدخل الخبر المتأخر كيلا يلزم توا إلى الحرفين فلا يجوزان لفي الدار زيدا وإنما لم يقيد بذلك ؛ لأن الأصل في الخبر التأخير.

(٣) وذلك لا يكون إلا بالظرف وهو خبران كالمثال المذكور أو بظرف متعلق بالخبر نحو : إن في الدار زيد القائم. (عبد الحكيم).

(٤) قوله : (وإنما اختص اللام بهذه الصور) يعني أن هذه اللام لام الابتداء المذكور في جواب القسيم وكان حقه أن يدخل أول الكلام ولكن لما كان معناها ومعنى أن سواء أعني التأكيد والتحقيق وكلاهما حرف ابتداء كرهوا اجتماعهما فأخروا اللام وجعلوا في هذه المواضع وصدوا إذا كان حرفا ؛ إذ هو ضعيف العمل. (وجيه الدين).

(٥) أي : دخولهما على الخبر في صورة تأخيره عن الاسم ودخولها على الاسم في صورة تقديم الخبر عليه للاحتراز عن توالى حرف التأكيد. (محرم).

(٦) قوله : (واختاروا تقييم أن) أي : رجحوا العامل في التقديم لشرف العامل على ما ليس بعامل أو لأن العامل يستحق التقديم على معمولة صرح الرضي بالثاني ويمكن أن يقال اختاروا تقديم أن لأنهم لو قدموا اللام لاوهم عملها وإلغاء أن. (عصام).