أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب ، قال : هذا بما وافقت عليه أبا الحسن (١) الدارقطني من المتروكين : عبد الخالق بن زيد بن واقد ، دمشقي عن أبيه ، وأبوه ثقة ، روى عن حرام (٢) بن حكيم ، ومكحول.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى ، أنبأ القاضيان أبو تمّام علي بن محمّد بن الحسن ، وأبو الغنائم محمّد بن علي في كتابيهما ، عن أبي الحسن الدارقطني ، قال : عبد الخالق بن زيد بن واقد دمشقي ، منكر الحديث ، وأبوه ثقة ، روى عن حرام (٣) بن حكيم.

أنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، قال : عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي ، عن أبيه ، لا شيء.

٣٧١٩ ـ عبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي

روى عنه : أبو غسان عيّاش بن إبراهيم الأزدي.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي نصر الحافظ (٤) ، قال : وأمّا عيّاش (٥) بياء مشددة معجمة باثنتين (٦) من تحتها : عيّاش بن إبراهيم أبو غسان الأزدي (٧).

حدّث عن الهيثم بن عدي الطائي ، ومنصور بن إسماعيل الحرّاني ، وعبد الله بن نمير الخارفي ، وحمّاد بن عمرو النصيبي ، وعبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي ، روى عنه إبراهيم بن موسى الجوزي (٨).

٣٧٢٠ ـ عبد الخالق بن علي

حكى عن أبي عمر الدمشقي الصوفي.

حكى عنه محمّد بن أحمد الإصطخري.

__________________

(١) في م أنا الحسين.

(٢) بالأصل وم : «حزام» تحريف والصواب ما أثبت : «حرام» انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٤ / ٢٠٣.

(٣) بالأصل وم : «حزام» تحريف والصواب ما أثبت : «حرام» انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٤ / ٢٠٣.

(٤) الإكمال لابن ماكولا ٦ / ٦٤ و ٦٧.

(٥) بالأصل : «وأما أبو عياش» والثبت عن م وابن ماكولا.

(٦) عن الإكمال ، وبالأصل : «ياين» وفي م : باثنين.

(٧) في الإكمال المطبوع : «الأرزني» وفي أصل الإكمال : الأزدي. وقد ذكره ابن ماكولا في مادة الأرزني ١ / ١٥١ ـ ١٥٢ والأرزني نسبة إلى أرزن موضع في ديار بكر كما في الأنساب وقد ذكره السمعاني في هذا الموضع ونسبه إلى أرزن.

(٨) في م : الجزري.