«الجِعابُ والأَدَم» (١). وفي نسخة أخرى : «الخِفاف» جمع خفّ.

والأول هو الصحيح بدليل الرواية الأخرى وهي ما قرأتُ في الفائق (٢) أنه لما قال له : ما مالُكَ؟ فقال (٣) : «أَقْرُنٌ وآدِمةٌ في (٤٤ / ب) المَنيئة» وهكذا في الغريبين ، وهي (٤) جمع قَرَنٍ ، وهو جَعْبة صغيرة تُضَمّ إلى الجَعبة الكبيرة. وهو نظيرُ : أَجْبُلٍ وأَزْمُن ؛ في جبل وزَمن.

والآدِمة ، في (٥) جمع أديم ، نظير (٦) : أكْثِبة وأطْرِقة في كَثيب وطَريق. والمَنيئةُ : الدِّباغ هاهنا.

جعد : (جَعْدة) بن هُبَيْرة بن أبي وهب المخْزوميُّ : ابنُ أمّ هانىءٍ فاختِة (٧).

(جَعْداً) : في (صه). [صهب].

جعر : (جَعْرُ) الفأر : نَجوُه ، وهو للسبع في الأصل.

ومنه (الجُعْرور) ضرْب من الدَّقَل (٨) يحمِل شيئاً صغيراً لا خير فيه ، وقد نُهي عنه في الصدقة.

و (الجِعْرانة) موضع قريب من مكة ، بتخفيف الراء عن عن الخطَّابي ، وقد يشدَّد (٩).

جعل : (الجَعائل) جمع (جَعيلة) أو (جُعالة) بالحركات الثلاث (١٠) بمعنى (الجُعْل) وهو ما يُجعل للعامل على عَمله ثم سمّي

__________________

(١) جمع أديم.

(٢) الفائق ٣ / ١٧٩.

(٣) ع : قال. وقوله : «أقرن» في الفائق : «أقرن لي».

(٤) ع : وهو.

(٥) سقطت «في» من ع.

(٦) ع : نظيره.

(٧) ع : وأخته ، تحريف. وفاختة : اسم أم هانئ.

(٨) الدقل : أردأ التمر.

(٩) فيكون بكسر الجيم والعين وتشديد الراء. وفي هامش الأصل ما نصه : «صح مخفف الراء في قوانين الأدب. وهكذا ذكره الخطابي في غريب الحديث ، ومن رواه مثفلاً فقد أخطأ».

(١٠) كلمة «الثلاث» مثبتة في ط وساقطة من ع ، وأحيطت بدائرة في الأصل ، وهذا يعني إسقاطها.