[الحاء مع الجيم]

حجب : (الحَجْب) : المنْع. ومنه (الحِجاب).

و (حاجبُ) الشمس : أوّلُ ما يبدو منها ، مستعار من حاجب الوجه.

حجج : (الحَجّ) : القَصْد ، ومنه (المحَجّة) : الطريق. قال المخبَّل السَّعْديّ : (٥٦ / أ)

يَحُجّون سِبَّ الزِبْرقانِ المُزَعْفَرا (١)

أي يَقصِدونه ويَختلفون إليه. والسِبّ : العِمامة. والزبرقان : لقَب حُصين (٢) بن بدرٍ ، وهو في الأصل : القَمرُ. وقد غلَب الحجُ على قصد الكعبة للنُسُكْ المعروف (٣).

و (الحِجّة) بالكسر : المرّة ، والقياس الفتحُ إلا أنه لم يُسمع من العرب على ما حكاه ثعلب ؛ يدُلّ على ذلك : (ذو الحِجّة) لشهر الحج ، و «نذَر خمسَ حِجَج».

ومنه : (الحُجّة) لأنها تُقصَد وتُعتمد ، أو بها (٤) يُقصَد الحقّ المطلوبُ. وقد (حاجَّهُ فحَجّه) إذا غلَبه في (الحُجّة) ، وهو (حاجٌ) (٥) ، وهو (أحَجُ منه). و (المحجُوج) : المغلوب.

و (الحَجّاج) ، في الأعلام : مُحتمِلٌ (٦) ، وبه سمي ابنُ يوسف ، وإليه يُنسب الصاع لأنه اتخذه على صاع عُمر ، فيقال :

__________________

(١) الأساس «حجج». وصدره كما في اللسان «سبب» وط : «وأشهد من عوفٍ حلولاً كثيرة». وهما بيتان في طلبة الطلبة ٢٧.

(٢) حصين : زيادة من ط ليست في الأصلين.

(٣) كلمة «المعروف» ساقطة من ع.

(٤) ع : وبها.

(٥) أي غالب.

(٦) يعني القصد والغلبة. وعبارة ط : «يحتمل أن يكون من الحج : الغلبة بالحجة ، أو من القصد».