مستحق العقاب والذم ، لا على الفعل لأنه لم يفعل ما أمر به ، وأن الله يعذب الكافرين والعصاة لا على فعل مكتسب ، ولا على محدث منه. وقال : التوبة لا تصح من قبيح مع الإصرار على قبيح آخر يعلمه أو يعتقده قبيحا ، وإن كان حسنا ، وأنّ التوبة لا تصح مع الإصرار على منع حسنة واجبة عليه ، وأن توبة الزاني بعد ضعفه عن الجماع لا تصح ، وزعم أن الطهارة غير واجبة ، وإنما أمر العبد بالصلاة في حال كونه متطهرا وأن الطهارة تجزيء بالماء المغصوب ، ولا تجزيء الصلاة في الأرض المغصوبة ، وزعم أن الزنج والترك والهنود قادرون على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ، وقال أبو عليّ وابنه أبو هاشم : الإيمان هو الطاعات المفروضة.

والفرقة العشرون من المعتزلة الشيطانية : أتباع محمد بن نعمان المعروف بشيطان الطاق ، وهو من الروافض ، شارك كلّا من المعتزلة والروافض في بدعهم ، وقلما يوجد معتزليّ إلّا وهو رافضيّ ، إلّا قليلا منهم ، انفرد بطامّة ، وهي أنّ الله لا يعلم الشيء إلّا قدّره وأراده ، وأما قبل تقديره فيستحيل أن يعلّمه ، ولو كان عالما بأفعال عباده لاستحال أن يمتحنهم ويختبرهم ، وللمعتزلة إسام منها الثنوية ، سموا بذلك لقولهم الخير من الله والشرّ من العبد ، ومنهم الكيسانية ، والناكتية ، والأحمدية ، والوهمية ، والبترية والواسطية ، والواردية. سموا بذلك لقولهم لا يدخل المؤمنون النار ، وإنما يردون عليها. ومن أدخل النار لا يخرج منها قط ، ومنهم الحرقية. لقولهم الكفار لا تحرق إلّا مرّة ، والمفنية القائلون بفناء الجنة والنار. والواقفية القائلون بالوقف في خلق القرآن. ومنهم اللفظية القائلون ألفاظ القرآن غير مخلوقة. والملتزقة القائلون الله بكل مكان. والقبرية القائلون بإنكار عذاب القبر.

الفرقة الثانية المشبهة : وهم يغلون في إثبات صفات الله تعالى ضدّ المعتزلة ، وهم سبع فرق: الهاشمية : أتباع هشام بن الحكم ، ويقال لهم أيضا الحكمية ، ومن قولهم الإله تعالى كنور السبكية الصافية يتلألأ من جوانبه ، ويرمون مقاتل بن سليمان بأنه قال : هو لحم ودم على صورة الإنسان ، وهو طويل عريض عميق ، وأن طوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه ، وهو ذو لون وطعم ورائحة ، وهو سبعة أشبار يشبر نفسه ، ولم يصح هذا القول عن مقاتل.

والجولقية : أتباع هشام بن سالم الجوالقيّ ، وهو من الرافضة أيضا ، ومن شنيع قوله أن الله تعالى على صورة الإنسان ، نصفه الأعلى موف ونصفه الأسفل مصمت ، وله شعر أسود ، وليس بلحم ودم ، بل هو نور ساطع ، وله خمس حواس كحواس الإنسان ، ويد ورجل وفم وعيون وأذن وشعر أسود لا الفرج واللحية.

والبيانية : أتباع بيان بن سمعان القائل هو على صورة الإنسان ، ويهلك كله إلّا وجهه ، لظاهر الآية كلّ شيء هالك إلّا وجهه.