فانبرى إليه (١) شخص له همّة (٢) وإقدام ، فقال (٣) : يا أبا جعفر ، أين (٤) برهان ذلك ، فما أظنك تعني إلّا نفسك (٥) ، فقال (٦) : ما أعني إلّا نفسي ، ولم لا ، وأنا الذي أقول (٧) : [السريع]

فلم ينصفوه في الاستحسان ، وردّوه في الغيظ (١١) كما كان ، فقلت له : يا سيدي ، هذا والله (١٢) السّحر الحلال ، وما سمعت من شعراء عصرنا مثله ، فبالله إلّا ما لازمتني وزدتني من هذا النمط ، فقال لي : لله درّك ، ودرّ أبيك من منصف ابن منصف. اسمع ، وافتح أذنيك. ثم أنشد (١٣) : [الوافر]

فقلت : بالله أعد وزد ، فأعاد والارتياح قد ملأ (١٨) عطفه ، والتّيه قد رفع أنفه ،

__________________

(١) في القدح : «ما لم يهتدوا إليه ، فانبرى له ...». وفي النفح : «ما لم يهتدوا إليه ، فأهوى له».

(٢) في المصدرين : «قحة».

(٣) في القدح : «وقال».

(٤) في المصدرين : «فأرنا».

(٥) في القدح : «وما أظنك إلّا تعني نفسك».

(٦) في القدح : «قال».

(٧) في القدح : «أقول ما لم يهتد إليه متقدم ولا يهتدي لمثله متأخر». ومثله في النفح مع فارق كلمة «يتنبّه» مكان «يهتد». والأبيات أيضا في المغرب (ج ٢ ص ٣٦٥).

(٨) في الأصل : «الظرف» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصادر الثلاثة.

(٩) في القدح : «من فضّة». وفي المغرب والنفح : «مرقصة».

(١٠) في الأصل : «بكأس» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصادر الثلاثة.

(١١) في القدح : «الغيظ إلى أشدّ مما كان». وفي النفح : «الغيظ إلى أضيق مكان».

(١٢) في النفح : «هو».

(١٣) الأبيات أيضا في المغرب (ج ٢ ص ٣٦٥).

(١٤) في المصادر الثلاثة : «الروض» وهو أدقّ للسياق.

(١٥) في النفح : «حمّره».

(١٦) في القدح : «وحقو». والحقو : الكشح ، ويريد : الشاطئ.

(١٧) في الأصل : «يشرق» والتصويب من المصادر الثلاثة.

(١٨) في النفح : «ملك».