أتعتذرون من المحال بضعف الحال ، وقلّة (١) الرجال؟ إذا نلحقكم بربّات الحجال. كأنّا لا نعرف مناحي أقوالكم ، وسوء (٢) منقلبكم وأحوالكم ؛ لا جرم أنكم سمعتم بالعدوّ قصمه الله ، وقصده إلى (٣) ذلك الموضع عصمه الله ؛ فطاشت قلوبكم خورا ، وعاد صفوكم كدرا ، وشممتم ريح الموت وردا وصدرا ؛ وظننتم أنكم أحيط بكم من كل جانب (٤) ، وأن الفضاء قد غصّ بالتفاف القنا واصطفاف المناكب (٥) ، ورأيتم غير شيء فتخيّلتموه (٦) طلائع الكتائب. تبّا لهمّتكم (٧) المنحطّة ، وشيمتكم (٨) الرّاضية بأدون خطّة ؛ أحين (٩) ندبتم إلى حماية إخوانكم ، والذبّ (١٠) عن كلمة إيمانكم ، نسّقتم الأقوال وهي مكذوبة ، ولفّقتم الأعذار وهي بالباطل مشوبة ؛ لقد آن لكم أن تتبدلوا جلّ الخرصان (١١) ، إلى مغازل النّسوان ؛ وما لكم ولصهوات الخيول ، وإنما على الغانيات جرّ الذيول. أتظهرون العناد (١٢) تخريصا ، بل تصريحا وتلويحا ، ونظنّ أن لا يجمع لكم شتّا ، ولا يدني منكم نزوجا. أين المفرّ وأمر الله يدرككم ، وطلبنا الحثيث لا يترككم؟ فأزيلوا (١٣) هذه النزعة النّفاقيّة من (١٤) خواطركم قبل أن نمحو بالسيف أقوالكم وأفعالكم ، ونستبدل قوما غيركم ، ثم لا يكونوا أمثالكم ، ونحن نقسم بالله لو اعتسفتم كل بيداء سملق ، واعتصمتم بأمنع معقل ، وأحفل فيلق ، ما ونينا عنكم زمانا ، ولا ثنينا عن استئصال العزم منكم (١٥) عنانا فلا يغرّنكم الإمهال ، أيّها الجهّال». وهي طويلة. وقال عند الإيقاع بالأشياخ أولي الفساد على الدول ، وصلبهم في الأشجار والأسوار ، مما كلف السّلمي بحفظها واستظرافها (١٦) : [الكامل]

__________________

(١) في البيان المغرب : «وبقلة الرجال ، فألحقكم ...».

(٢) في البيان المغرب : «ولا نعلم بتقلّبكم في أحوالكم».

(٣) كلمة «إلى» ساقطة في البيان المغرب.

(٤) في البيان المغرب : «الجوانب».

(٥) في المصدر نفسه : «المقانب».

(٦) في المصدر نفسه : «فحسبتموه».

(٧) في المصدر نفسه : «لهممكم».

(٨) في المصدر نفسه : «وشيمكم».

(٩) في المصدر نفسه : «حين».

(١٠) في المصدر نفسه : «والذبّ بالكلمة عن مقتضى إيمانكم».

(١١) في المصدر نفسه : «أن تمدوا ذيل الحرمان».

(١٢) في المصدر نفسه : «العناد تصريحا وتلويحا ، وتظنون أنكم إذا تفرّقتم لا نجمع لكم شتاتا ، ولا ندني ...».

(١٣) في الأصل : «فأميطوا».

(١٤) في الأصل : «عن».

(١٥) في الأصل : «عنكم».

(١٦) الأبيات في الحلل الموشية (ص ١٢٥) ، والبيان المغرب ـ قسم الموحدين (ص ٢٨٥).

(١٧) في المصدرين : «للذكار».