فقال أبو بكر بن سعيد : «ولا سبيل له إلّا بآذان» (٣) ، فقال : حتى يبعث الله ولد زنا كلما أنشدت هذه الأبيات ، قال : وإن قائلها أعمى ، فقال : أمّا أنا ، فلا أنطق بحرف في ذلك ، فقال : من صمت نجا. وكانت نزهون بنت القلاعي ، الآتي ذكرها ، حاضرة ، فقالت : ونراك يا أستاذ ، قديم النغمة (٤) ، بندّ وغناء وطيب شراب ، تتعجب من تأتّيه ، وتشبّهه بنعيم الجنة ، وتقول : ما كان يلمّ إلّا بالسّماع ، ولا يبلغ إليه إلّا بالعيان؟ لكن من يجيء من حصن المدوّر ، وينشأ بين تيوس وبقر ، من أين له معرفة بمجالس النّغم (٥)؟ فلما استوفت كلامها تنحنح الأعمى ، فقالت له : دعه (٦) ، فقال : من هذه الفاعلة (٧)؟ فقالت : عجوز مقام أمّك ، فقال : كذبت ، ما هذا صوت عجوز ، إنما هذه نغمة قحبة محترقة تشمّ روائح كذا (٨) منها على فرسخ (٩) ، فقال له أبو بكر : يا أستاذ ، هذه نزهون بنت القلاعي الشّاعرة الأديبة ، فقال : سمعت بها لا أسمعها الله خيرا ، ولا أراها إلّا أيرا (١٠). فقالت له : يا شيخ سوء تناقضت ، وأيّ خير أفضل للمرأة ممّا ذكرت (١١)؟ ففكّر المخزومي ساعة ثم قال : [الطويل]

__________________

ـ المحيط (رضي).

(١) في النفح : «سقت أباريقها ... تحدى ... وعيدان».

(٢) الدّنّ : الراقود العظيم. القاموس المحيط (دنن).

(٣) هنا تعريض بأن المخاطب أعمى يعتمد على الأذن.

(٤) في النفح : «النعمة» بالعين غير المعجمة.

(٥) في النفح : «النعيم».

(٦) في النفح : «ذبحة».

(٧) في النفح : «الفاضلة».

(٨) في النفح : «هنها». والهن ، بفتح الهاء : الفرج. القاموس المحيط (هنن).

(٩) في النفح : «فراسخ».

(١٠) بياض في الأصل ، وقد أشار عنان إلى حذفها لأنها كلمة نابية. وقد أخذناها من النفح.

(١١) قوله : «ممّا ذكرت» أضفناه من نفح الطيب ليستقيم المعنى والسجعة معا.

(١٢) أخذ معنى هذا البيت من قول ذي الرّمّة في صاحبته ميّ : [الطويل]

الشعر والشعراء (ص ٤٣٩).