حالهم : كانوا عيونا من عيون الأدب بالأندلس ، ممّن اشتهروا بالظرف ، والسّرو والجلالة. وقال أبو الحسن بن بسّام وقد ذكر أبا بكر منهم ، فقال (١) : أحد فرسان الكلام (٢) ، وحملة السيوف والأقلام ، من أسرة أصالة ، وبيت جلالة ، أخذوا العلم أولا عن آخر ، وورثوه كابرا عن كابر. ثلاثة كهقعة الجوزاء ، وإن أربوا عن الشهر (٣) في السّنا والسناء (٤). كتب أبو محمد عبد العزيز وأخواه عن ملك لمتونة ، ودخلوا معه غرناطة. ذكر ذلك غير واحد. واجتزأت بذكر أبي محمد ، وأتبعه أخويه اختصارا.

شعره : من شعر أبي محمد ، قوله في الاستدعاء (٥) : [المتقارب]

قال أبو نصر (١٣) : بات مع أخويه في أيام صباه ، واستطابة جنوب الشّباب وصباه ، بالمنية المسمّاة بالبديع ، وهي (١٤) روض كان المتوكل يكلف بموافاته ، ويبتهج بحسن صفاته ، ويقطف ريحانه (١٥) وزهره ، ويقف (١٦) عليه إغفاءه وسهره ، ويستفزّه الطرب متى ذكره ، وينتهز فرص الأنس فيه روحاته وبكره ، ويدير حميّاه على ضفة نهره ، ويخلع سرّه فيه لطاعة جهره ، ومعه أخواه ، فطاردوا اللذّات حتى أنضوها ، ولبسوا برود السرور فما (١٧) نضوها ، حتى صرعتهم العقار ، وطلّحتهم تلك

__________________

(١) الذخيرة (ق ٢ ص ٧٥٣ ـ ٧٥٤).

(٢) في الذخيرة : «فرسان الكلوم والكلام».

(٣) في الذخيرة : «على الشمس».

(٤) هنا ينتهي النقل عن الذخيرة.

(٥) الأبيات في المغرب (ج ١ ص ٣٦٨) وقلائد العقيان (ص ١٥١).

(٦) في الأصل : «يا زهير» والتصويب من المصدرين.

(٧) في المغرب : «العلا».

(٨) في القلائد : «هلمّ».

(٩) هذا البيت غير وارد في المغرب.

(١٠) في القلائد : «لغصون». وفي المغرب : «لعيون».

(١١) في المغرب : «ممر».

(١٢) في المصدرين : «وحسّنت في العين».

(١٣) أبو نصر : هو ابن خاقان ، والنص في كتابه قلائد العقيان (ص ١٥٠ ـ ١٥١). وورد أيضا في نفح الطيب (ج ٢ ص ١٦٩).

(١٤) في الأصل : «وهو» والتصويب من القلائد.

(١٥) في القلائد والنفح : «رياحينه».

(١٦) في النفح : «ويوقف».

(١٧) في القلائد والنفح : «وما».