والبلّوط ، والجوز ، واللّوز ، إلى غير ذلك ممّا لا ينفد (١) ، ولا ينقطع مدده إلّا في الفصل الذي يزهد في استعماله.

وصرفهم فضّة خالصة ، وذهب إبريز طيّب محفوظ (٢) ، ودرهم مربّع الشّكل ، من وزن المهدي القائم بدولة الموحّدين ، في الأوقية منه سبعون درهما ، يختلف الكتب فيه. فعلى عهدنا ، في شقّ : «لا إله إلّا الله ، محمد رسول الله» ؛ وفي شقّ آخر : «لا غالب إلّا الله ، غرناطة». ونصفه وهو القيراط ، في شقّ : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (٢) (٣). وفي شقّ : (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ)(٤). ونصفه وهو الرّبع ، في شقّ : (هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدى)(٥). وفي شقّ : (وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى)(٦).

ودينارهم في الأوقية منه ، ستة دنانير وثلثا دينار ؛ وفي الدينار الواحد ثمن أوقية وخمس ثمن أوقية. وفي شقّ منه : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ ... بِيَدِكَ الْخَيْرُ)(٧). ويستدير به قوله تعالى : (وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ) (١٦٣) (٨). وفي شقّ : «الأمير عبد الله محمد بن (٩) يوسف بن أمير المسلمين أبي الحجّاج بن أمير المسلمين أبي الوليد إسماعيل بن نصر ، أيّد الله أمره». ويستدير به شعار هؤلاء الأمراء : «لا غالب إلّا الله». ولتاريخ تمام هذا الكتاب ، في وجّه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (٢٠٠) (١٠). ويستدير به : «لا غالب إلا الله». وفي وجه : «الأمير عبد الله الغني بالله ، محمد بن يوسف بن إسماعيل بن نصر ، أيّده الله وأعانه». ويستدير بربع : «بمدينة غرناطة حرسها الله».

وعادة (١١) أهل هذه المدينة الانتقال إلى حلل (١٢) العصير أوان إدراكه ، بما تشتمل عليه دورهم ، والبروز إلى الفحوص (١٣)

__________________

(١) في اللمحة : «مما لا ينقطع مدده إلّا بفصل يزهد ...».

(٢) هنا ينتهي النص في اللمحة البدرية.

(٣) سورة الفاتحة ١ ، الآية ٢.

(٤) سورة آل عمران ، ٣ الآية ١٢٢.

(٥) سورة البقرة ٢ ، الآية ١٢٠.

(٦) سورة طه ٢٠ ، الآية ١٣٢.

(٧) سورة آل عمران ٣ ، الآية : ٢٦.

(٨) سورة البقرة ٢ ، الآية ١٦٣.

(٩) قوله : «محمد بن» ساقط في الأصل ، وقد أضفناه ليستقيم المعنى كما سيرد بعد أسطر.

(١٠) سورة آل عمران ٣ ، الآية ٢٠٠.

(١١) النص في اللمحة البدرية (ص ٤٠ ـ ٤١).

(١٢) في اللمحة : «حلال». والحلل : جمع حلّة وهي المحلّة.

(١٣) الفحوص : جمع فحص ، وقد عرّفه ياقوت بقوله : الفحص بمفهوم أهل الأندلس هو كل موضع يسكن ويزرع ، سواء كان سهلا أو جبلا ، ومع الزمن صار الفحص علما لعدة مواضع. معجم ـ