مناقبه : وهي الكتابة والشعر ؛ كان يذكر أنه رأى في منامه النبيّ ، صلى الله عليه وسلم ، فناوله أقلاما ، فكان يروى له أن تأويل تلك الرّؤيا ، ما أدرك من التّبريز في الكتابة ، وشياع الذكر ، والله أعلم.

ومن بديع ما صدر عنه ، فيما كتب في غرض التّورية ، قطعة من رسالة ، أجاب بها العبّاس بن أمية ، وقد أعلمه باستيلاء الروم على بلنسية ، فقال :

«بالله أيّ نحو ننحو ، أو مسطور نثبت أو نمحو ؛ وقد حذف الأصل والزّائد ، وذهبت الصّلة والعائد ؛ وباب التعجّب طال ، وحال اليأس لا تخشى الانتقال ؛ وذهبت علامة الرّفع ، وفقدت نون الجمع ؛ والمعتلّ أعدى الصّحيح والمثلّث أردى الفصيح ؛ وامتنعت الجموع من الصّرف ، وأمنت زيادتها من الحذف ؛ ومالت قواعد الملّة ، وصرنا جمع القلّة ؛ وظهرت علامة الخفض ، وجاء بدل الكلّ من البعض».

ومن شعره في المقطوعات التي ورّى فيها بالعلوم قوله (١) : [الخفيف]

وكقوله مما افتتح به رسالة (٣) : [البسيط]

وفي مثل ذلك استفتاح رسالته أيضا (٥) : [الكامل]

__________________

(١) الأبيات أيضا في الجزء الثاني من الإحاطة ، في ترجمة أبي البركات محمد بن محمد البلفيقي ، وفيها بعض اختلاف عمّا هنا.

(٢) في الأصل : «وجاءت» وهكذا ينكسر الوزن.

(٣) البيتان في الذيل والتكملة (ج ١ ص ١٥٢).

(٤) في الذيل والتكملة : «يعارضها».

(٥) البيتان في الذيل والتكملة (ج ١ ص ١٥٣).

(٦) في الذيل والتكملة : «أفدي الكتاب».

(٧) في المصدر نفسه : «روض».

(٨) في المصدر نفسه : «موشّع».

(٩) في الأصل : «ضيّق» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الذيل والتكملة.