شعره : وأما شعره فكثير بديع. قال شيخنا القاضي أبو بكر بن شبرين : كتبت إليه : [المنسرح]

من أبيات راجعني عنها بأبيات منها : [المنسرح]

وفاته : توفي بحرم الله عاكفا على الخير وصالح الأعمال ، معرضا عن زهرة الحياة الدنيا ، إلى أن اتصل خبر وفاته ، وفيه حكاية ، عام تسعة وسبعمائة.

ودخل غرناطة برسم لقاء الخطيب الصالح أبي الحسن بن فضيلة. وغير ذلك.

العمال في هذا الاسم وأولا الأصليون

محمد بن أحمد بن محمد بن الأكحل (١)

يكنى أبا يحيى.

حاله : شيخ (٢) حسن الشّيبة ، شامل البياض ، بعيد مدى الذّقن ، خدوع الظاهر ، خلوب اللفظ ، شديد الهوى إلى الصّوفية ، والكلف بإطراء الخيريّة (٣) ، سيما عند فقدان شكر الولاية ، وجماح الحظوة ، من بيت صون وحشمة ، مبين عن نفسه في الأغراض ، متقدّم في معرفة الأمور العملية ، خائض مع الخائضين في غمار طريق (٤) التصوّف ، وانتحال كيمياء السّعادة ، راكب متن دعوى عريضة في مقام التّوحيد ، تكذّبها أحواله الرّاهنة جملة ، ولا تسلم له منها نبذة ، لمعاصاة خلقه على الرياضة واستيلاء الشّره ، وغلب (٥) سلطان الشّهوة ، فلم يجن من جعجاعه المبرم فيها إلّا استغراق الوقت في القواطع عن الحق ، والأسف على ما رزته الأيام من متاع الزّور ، وقنية الغرور ، والمشاحة أيام الولاية ، والشّباب (٦) الشاهد بالشّره ، والحلف المتصل بياض اليوم ، في ثمن الخردلة باليمين التي تجرّ فساد الأنكحة ، والغضب الذي يقلب

__________________

(١) ترجمة ابن الأكحل في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٣٣).

(٢) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٣٣) بتصرف.

(٣) في النفح : «بإطراء أهل الخير».

(٤) كلمة «طريق» غير واردة في النفح.

(٥) في النفح : «وغلبة».

(٦) في النفح : «والسباب».