والمكتّب أبي سهل اليسر بن عبد الله بن محمد بن خلف بن اليسر القشيري ، والأستاذ أبي الحسن بن الصايغ ، والأديب الكاتب أبي محمد عبد الله بن هارون الطائي بتونس ، وعلى المسند صفي الدين أبي محمد عبد الوهاب بن حسن بن إسماعيل بن مظفر بن الفرات الحسني بالإسكندرية ، والمسند الأصولي وجيه الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عمران الأنصاري بالثغر ، والمحدّث نجيب الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن المؤيّد الهمداني بالقاهرة ، وغيرهم ممن يشقّ إحصارهم ، كالإمام بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي نصر بن النّحاس الشافعي. قرأ عليه جميع كتاب سيبويه في سنة ثمان وثمانين وستمائة ، وقال له عند ختمه : لم يقرأه على أحد غيره.

تواليفه : وتواليفه كثيرة ، منها شرحه كتاب «تسهيل الفوائد لابن مالك». وهو بديع ، وقد وقفت على بعضه بغرناطة في عام سبعة وخمسين وسبعمائة. وكتابه في تفسير الكتاب العزيز ، وهو المسمّى ب «البحر المحيط» تسمية ، زعموا ، موافقة للغرض. وألف كتابا في نحو اللّسان التّركي ، حدّثنا (١) عنه الجملة الكثيرة من أصحابنا ، كالحاجّ أبي يزيد خالد بن عيسى ، والمقري الخطيب أبي جعفر الشّقوري ، والشّريف أبي عبد الله بن راجح ، وشيخنا الخطيب أبي عبد الله بن مرزوق. وقال (٢) : حدّثنا شيخنا أثير الدّين (٣) في الجملة سنة خمس وثلاثين وسبعمائة بالمدرسة الصالحية بين القصرين بمنزلة منها (٤). قال (٥) : حدّثنا الأستاذ العلّامة المتفنن (٦) أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزّبير ، سماعا من لفظه ، وكتبا (٧) من خطّه بغرناطة ، عن الكاتب أبي إسحاق بن عامر الهمداني الطّوسي بفتح الطاء ، حدّثنا أبو عبد الله بن محمد العنسي القرطبي ، وهو آخر من حدّث عنه ، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الحافظ الجيّاني ، أنبأنا (٨) حكم بن محمد ، أنبأنا (٩) أبو بكر بن المهندس ، أنبأنا (١٠) عبد الله بن محمد ، أنبأنا (١١) طالوت بن عياد (١٢) بن بصّال بن جعفر ، سمعت أبا أمامة الباهلي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : اكفلوا لي بستّ أكفل (١٣) لكم في

__________________

(١) راجع نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٢٥).

(٢) في النفح : «قال».

(٣) في النفح : «شيخنا أبو حيان».

(٤) كلمة «منها» ساقطة في النفح.

(٥) كلمة «قال» ساقطة في النفح.

(٦) قوله : «العلامة المتفنن» ساقط في النفح.

(٧) في النفح : «وكتبه».

(٨) في الأصل : «نا» والتصويب من النفح.

(٩) في الأصل : «نا» والتصويب من النفح.

(١٠) في الأصل : «نا» والتصويب من النفح.

(١١) في الأصل : «نا» والتصويب من النفح.

(١٢) في النفح : «عباد بن نصال».

(١٣) في الأصل : «لي بيت أهل لكم في الجنة» وهذا لا معنى له ، وقد صوّبناه من النفح.