وخمسين (١) بعده أطرف عنه جفن برّه ، في أسلوب طماح ، ودالّة ، وسبيل هوى وقحة ، فاغتنم العبرة (٢) ، وانتهز الفرصة ، وأنفذ في الرّحيل العزمة ، وانصرف عزيز الرّحلة ، مغبوط المنقلب ، في أوائل شعبان عام أربعة وخمسين وسبعمائة (٣) ، فاستقرّ بباب ملك المغرب ، أمير المؤمنين أبي عنان فارس في محلّ تجلّة ، وبساط قرب ، مشترك الجاه ، مجدي التوسّط ، ناجع الشّفاعة ، والله يتولّاه ويزيده من فضله.

مشيخته : من كتابه المسمى «عجالة المستوفز المستجاز في ذكر من سمع من المشايخ دون من أجاز ، من أئمة المغرب والشّام والحجاز» : فممن (٤) لقيه بالمدينة المشرّفة على ساكنها الصلاة والسلام ، الإمام العلّامة عزّ الدين محمد أبو الحسن بن علي بن إسماعيل الواسطي ، صاحب خطّتي الإمامة والخطابة بالمسجد النبوي (٥) الكريم ، وأفرد جزءا في مناقبه. ومنهم الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن عيسى الخزرجي السّعدي العبادي ، تحمّل عن عفيف الدين أبي محمد عبد السلام بن مزروع وأبي اليمن وغيره. والشيخ الإمام خادم الوقت بالمسجد الكريم ، ونائب الإمامة والخطابة به ، ومنشد الأمداح النبوية هنالك وبمكة ، شرّفها الله ، الشيخ المعمّر الثّقة شرف الدين أبو عبد الله عيسى بن عبد الله الحجي (٦) المكيّ. والشيخ الصالح شرف الدين خضر بن عبد الرحمن العجمي. والشيخ مقرئ الحرم برهان الدين إبراهيم بن مسعود بن إبراهيم الآبلي (٧) المصري. والشيخ الإمام الصالح أبو محمد عبد الله بن أسعد الشافعي الحجّة ، انتهت إليه الرّياسة العلمية والخطط الشّرعية بالحرم. والشيخ قاضي القضاة وخطيب الخطباء عز الدين أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن جماعة الكناني ، قاضي القضاة بمصر(٨). وبمصر الشيخ علاء الدين القونوي. والتّقي السعدي ، وقاضي القضاة القزويني ، والشرف أقضى القضاة الإخميمي ، وكثيرون غيرهم. وسمع من عدد عديد آخر من أعلام القضاة والحفّاظ والعلماء بتونس ، وبجاية ، والزّاب ، وتلمسان.

محنته : اقتضى (٩) الخوض الواقع بين يدي تأميل الأمير أبي الحسن ، رحمه الله ، وتوقّع (١٠) عودة الأمر إليه ، وقد ألقاه اليمّ بالسّاحل بمدينة الجزائر ، أن قبض

__________________

(١) في النفح : «وخمسين صرف عنه جفن ...».

(٢) في النفح : «الفترة».

(٣) قوله : «في أوائل ... وسبعمائة» غير وارد في النفح.

(٤) النص في نفح الطيب (ج ٧ ص ٣٦٧ ـ ٣٦٩). بتصرف المقري.

(٥) في النفح : «بالمسجد الكريم النبوي».

(٦) في النفح : «الحجبي».

(٧) في النفح : «الآيلي».

(٨) في النفح : «القضاة بالديار المصرية».

(٩) النص في نفح الطيب (ج ٧ ص ٣٧١).

(١٠) كلمة «وتوقع» غير واردة في نفح الطيب.