٤٩٨ ـ زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعىّ الحرسىّ : يكنى أبا يحيى. كاتب عبد الرحمن بن عبد الله العمرىّ (١). يروى عن مفضّل بن فضالة ، ورشدين بن سعد ، وابن وهب (٢). توفى يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين (٣). وكانت القضاة تقبله (٤).

* ذكر من اسمه «زكير» :

٤٩٩ ـ زكير بن قيس : مولى بنى أمية. يروى عن زبّان بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم (٥).

٥٠٠ ـ زكير بن يحيى الأسيوطىّ (٦) : كان يتفقه على مذهب مالك بن أنس. روى عن يحيى بن بكير ، وعبد الله بن عبد الحكم ، وغيرهما. توفى بأسيوط بعد سنة سبعين ومائتين (٧).

__________________

(١) ذكر الذهبى فى (تاريخ الإسلام) ١٨ / ٢٧٦ : أن اسم العمرى : عبد الرحمن بن عبد الله بن مغفّل بن فضالة. وهذا تداخل غريب ، وتحريف ظاهر. والصواب : عبد الرحمن بن عبد الله العمرى. روى عن مفضل بن فضالة.

(٢) معجم البلدان ٢ / ٢٧٨ (لم يذكر رشدين بن سعد). لكن مصادر أخرى أوردته ، يعتقد أن مادتها مأخوذة عن ابن يونس ، لكنها لم تذكر ذلك صراحة ، مثل : (الإكمال ٢ / ٢٤١ ، والأنساب ٢ / ٢٠١ ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٨٠ ، وتاريخ الإسلام ١٨ / ٢٧٦).

(٣) تهذيب الكمال ٩ / ٣٨٠. وهناك مصادر صرحت بالنقل عن ابن يونس ، لكنها لم تذكر يوم وفاته ولا تاريخه (معجم البلدان ٢ / ٢٧٨ ، وتاريخ الإسلام ١٨ / ٢٧٦ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٨٨). وسلكت المسلك نفسه مصادر أخرى ، لم تصرح بهذا النقل (الإكمال ٢ / ٢٤١ ، والأنساب ٢ / ٢٠١).

(٤) تهذيب الكمال ٩ / ٣٨٠ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٨٨. وأضافت بعض المصادر أنه روى عنه الإمام مسلم (الأنساب ٢ / ٢٠١ : روى عنه مسلم فى صحيحه) ، وتهذيب الكمال ٩ / ٣٨٠ ، وتاريخ الإسلام ١٨ / ٢٧٦ ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٨٨. وزاد المزى : روى عنه محمد بن زبّان ابن حبيب المصرى ، وعبدة بن سليمان البصرى ، وغيرهما. ويلاحظ أن للمترجم له ابنا يسمى (محمدا) ، ستأتى ترجمته فى (باب الميم) ، بإذن الله.

(٥) الإكمال ٤ / ٩٠.

(٦) ضبطها السمعانى بالحركات ، وقال : ينسب إلى أسيوط ، وهى بليدة بديار مصر من الريف الأعلى بالصعيد. ومنهم من يسقط الألف ، ويقول : سيوط. (الأنساب ١ / ١٥٩).

(٧) الإكمال ٤ / ٩٠ ـ ٩١ (قاله ابن يونس).