المسلمين (١). وروى عنه أهل مصر (خمسة عشر نفسا) (٢).

٧٤٧ ـ عبد الله بن عبد الأعلى بن (٣) الحجّاج السّلفىّ : يروى عن قباث بن رزين (٤). روى عنه يحيى بن بكير (٥).

٧٤٨ ـ عبد الله بن عبد الجبار بن نضير (مولى مراد) : يكنى أبا محمد. مات فى المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين (٦).

__________________

(١) معالم الإيمان ١ / ١١١ (قاله أبو سعيد بن يونس).

(٢) تاريخ الإسلام ٥ / ١٥٢ (قال ابن يونس). ويلاحظ عدم ذكر ابن عبد الحكم له فى (فتوح مصر) ضمن من دخل مصر من الصحابة ، لكن الراجح دخوله مصر (راجع كتابى : الحياة الثقافية) ج ١ ص ٧٤ ـ ٧٥. ويمكن مراجعة المزيد عن علم ابن عباس وعلومه وحكمته ، ووفاته سنة ٦٨ ه‍ بالطائف عن ٧١ سنة ، فى : (الاستيعاب ٣ / ٩٣٣ ـ ٩٣٩ ، وأسد الغابة ٣ / ٢٩٠ ـ ٢٩٤ ، والإصابة ٤ / ١٤١ ـ ١٥٢ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ٢٤٢ ـ ٢٤٥).

(٣) سقطت من (الأنساب) ٣ / ٢٧٣.

(٤) ستأتى ترجمته فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (القاف) ، بإذن الله.

(٥) الإكمال ٤ / ٤٦٧ ـ ٤٦٨ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٣ / ٢٧٣ (شرحه).

(٦) الإكمال ١ / ٣٢٢ (قاله ابن يونس). وسبق أن ترجم ابن يونس لابن أخى المذكور (الحارث بن روح بن عبد الجبار بن نضير برقم ٢٦٣). ويلاحظ أن أخا المترجم له (النضر بن عبد الجبار) ستأتى ترجمته فى كتاب (ابن يونس) هذا فى (باب النون) ، إن شاء الله. أما أخوه (روح بن عبد الجبار) ، فقد ترجم له ابن ماكولا فى (الإكمال) ١ / ٣٢٢ ، وقال : هو أبو الزّنباع. يروى عن عبد الرحمن بن القاسم ، وعبد الله بن وهب. حدّث عنه يحيى بن عثمان بن صالح. وبعد ذلك قال ابن ماكولا : إن ابن يونس ذكر بعد المترجم له بعدة أسماء ما نصه : «عبد الله ابن عبد الجبار بن نضير ، مولى مراد. يكنى أبا محمد. يروى عن سفيان بن عيينة ، وعبد الله ابن وهب. توفى فى المحرم سنة ثمان وأربعين ومائتين». وعلّق ابن ماكولا قائلا : ولست أدرى كيف هذا؟ وهل هما أخوان؟ أم هو سهو فى أحد الموضعين؟! والحق أنى لم أجد ترجمة لهذه الشخصية المذكورة فى المصادر الأخرى المتاحة لى ، وعليه ـ ومن خلال المقارنة بين الترجمتين المتشابهتين الواردتين ـ أرى أنهما لشخص واحد ، وكلتا الترجمتين تكمل الأخرى ، ولا يعكر ذلك إلا ذلك الاختلاف بين تاريخى الوفاة. وأعتقد أن ابن يونس ظل يجمع كتابه حتى آخر حياته ، وكان ينوى العود إلى مثل هذه التراجم المكررة بمزيد من التحقيق والتدقيق ، إلا أنه لم يسعفه الأجل ، فبقيت على هذه الصورة المتناقضة المتكررة ، التى لا مراعاة فيها للترتيب الأبجدى.