* ذكر من اسمه «عبد الحكيم» :

٧٩٦ ـ عبد الحكيم بن عبد العزيز بن أبى هنيدة الصّيرفىّ المصرى : يكنى أبا رجاء.

روى عن أبى قبيل المعافرى ، وابن هبيرة السّبائىّ. روى عنه سعيد بن عفير ، وابن بكير. مات بعد السبعين ومائة (١).

* ذكر من اسمه «عبد الحميد» :

٧٩٧ ـ عبد الحميد بن معان (٢) بن سلامة بن يوسف (مولى تجيب ، ثم لبنى زميلة) : يكنى أبا الشهم. كان مقبولا عند القضاة. حكى عنه سعيد بن عفير فى «الأخبار». وأثنى عليه يحيى بن عبد الله بن بكير (٣).

٧٩٨ ـ عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة بن سلمان (٤) (مولى أشجع) : مصرى ، يكنى أبا زيد. يعرف ب «كبد» (٥). كان فقيها (٦). روى عن مالك بن أنس ، وليث ، وابن

__________________

(١) تاريخ الإسلام ١١ / ٢٣١ (قال ابن يونس).

(٢) ضبطت بالشكل فى (الإكمال) : ٧ / ٢٧٢.

(٣) المصدر السابق : ٧ / ٢٧٣ (ذكر ذلك ابن يونس).

(٤) حرّفت إلى (سليمان) فى (تهذيب التهذيب) ١١ / ١٣٦ ، وذلك فى ترجمة والد (المترجم له). وسوف تأتى ترجمة هذا الوالد فى (تاريخ المصريين) لابن يونس فى باب (الواو) ، بإذن الله.

(٥) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) ٧ / ١٥٥. وورد فى (القاموس المحيط) للفيروزابادى ، باب الدال (فصل الكاف) ١ / ٣٢٩ أن لقب (كبد) هو لقب (عبد الحميد بن الوليد) المحدّث ؛ لثقله. وضبط ـ كذلك ـ بالحروف فى (تبصير المنتبه) ٣ / ١١٨٣. وكذلك ضبطها محقق (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص ٩٦ ، ٢٦٨. ويلاحظ أن هذا اللقب حرّف إلى (كيد) فى (طبقات الشافعية) للإسنوى ١ / ١٨ ـ ١٩ ، وحسن المحاضرة ١ / ٣٩٨. وقد ذهب محقق (طبقات الشافعية) للإسنوى فى (هامش ١) فى تفسير علاقة الكيد بالثقل المعلّل به ذلك اللقب مذهبا بعيدا ، ولم يجد علاقة بين المعنيين ، فظنه لقّب به مجازا. وبالعود إلى اللغة ؛ لتبيّن الصلة بين اللقب الصحيح (كبد) والثقل المذكور ، ألفيت ما يلى : كبد الشيء : عظم وسطه وغلظ. وكبد فلان : عظم بطنه من أعلاه ، فهو (أكبد) ، وهى (كبداء). والجمع : كبد. والأكبد : ضخم الوسط ، ولا يكون إلا بطىء السير. (اللسان ، مادة : ك. ب. د) ٥ / ٣٨٠٧ ، والمعجم الوسيط ٢ / ٨٠٣. ومن هنا اتضحت الصلة بين المعنيين ، وكأن صيغة (كبد) ـ وهى صيغة مبالغة على فعل ـ تطلق على الشخص البدين الثقيل ، مترهل الجسد ، ضخم الوسط بطىء السير والخطوات.

(٦) ذكر الإسنوى فى (طبقاته) ١ / ١٨ : أنه من أصحاب الشافعى. وورد فى (طبقات السبكى):