ذكر من اسمه «مبشر» :

٤٧١ ـ مبشّر بن الحسن بن مبشر بن مكسّر (١) القيسى : يكنى أبا بشر. بصرى ، قدم مصر ، وحدّث بها ، وكان ثقة. وبها كانت وفاته فى صفر سنة تسع وخمسين ومائتين (٢).

ذكر من اسمه «محرر» :

٤٧٢ ـ محرّر (٣) بن بلال بن أبى هريرة : روى عن أبى هريرة. بقى إلى حدود الخمسين ومائة (٤).

ذكر من اسمه «محمد» :

٤٧٣ ـ محمد بن إبراهيم بن سعيد (٥) : يكنى أبا عبد الله. بوشنجىّ (٦). كان فقيه البدن (٧) ، صحيح اللسان. كتب عن أهل الشام ، وأهل مصر ، والكوفة. كتب الحديث

__________________

(١) كذا ضبطت بالحروف فى (الإكمال) ٧ / ٢٨٨ ، وذلك خلال ترجمة ابن ماكولا لجد المترجم له (مبشر بن مكسّر) ، قال عنه : بصرى ، روى عن أبى حازم سلمة بن دينار ، ومحمد بن عجلان. روى عنه محمد بن عون الزيادى ، ويونس بن محمد المؤدب ، ومسلم بن إبراهيم الفراهيدى.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ٢٦٨ (بسنده المعتاد إلى ابن مسرور ، حدثنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف : أنه سكن الفسطاط ، وحدّث عن يعقوب بن محمد الزّهرى.

(٣) كذا ضبطت بالحروف فى (الإكمال) ٧ / ٢١٧.

(٤) تهذيب التهذيب ١٠ / ٥١ (ذكر ابن يونس فى تاريخ الغرباء). وقال ابن حجر : وذكره يدل على أنه بقى إلى حدود سنة ١٥٠ ه‍ ، فكأنه ابن أخى (صاحب الترجمة). يشير ابن حجر بذلك إلى من ترجم له خلال تلك الترجمة ، وقبله ، وهو (محرر بن أبى هريرة الدّوسىّ المدنى) ، الذي روى عن أبيه ، وعمر ، وابن عمر. روى عنه ابنه مسلم ، والزهرى ، والشعبى ، وعطاء. ومات فى المدينة أثناء خلافة (عمر بن عبد العزيز). (السابق ١٠ / ٥٠ ـ ٥١). وأخيرا ، يلاحظ ذكر ابن ماكولا لعم المترجم له المشار إلى ترجمته سلفا ، وذلك فى (الإكمال) ٧ / ٢١٧.

(٥) لنسبه تكملة هى (ابن عبد الرحمن بن موسى) فى (المقفى ٥ / ٩٤ ، وتهذيب التهذيب ٩ / ٨).

(٦) ضبطها السمعانى بالحروف ، وقال : على بعد سبعة فراسخ من (هراة). (الأنساب) ١ / ٤١٣. وضبطها ـ كذلك ـ ياقوت ، وقال : بلدة خصيبة فى واد مشجر. من نواحى هراة (معجم البلدان) ١ / ٦٠٢.

(٧) فسّر ابن ناجى هذا القول فى تعليقه على ترجمة الدبّاغ ل (موسى بن عبد الرحمن القطّان) فى (معالم الإيمان) ٢ / ٣٣٦ ، فقال : كان فقيه البدن ، يعنى به : طبيبا. وقد فسّرها محقق (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) تفسيرا بعيدا ، وذلك فى ترجمة (علاء بن محمد التّدميرى) ج ١ / ٣٧٣ (هامش ٣) ، فقال : فقيه البدن : يراقب الله فى الأعمال الخاصة ببدنه ، ونفسه. وفى رأيى : أن الراجح أنه يفقه فى أدواء البدن ، وعلله ، ويدرك أنواع علاجه. ولا يشترط أن يكون ممارسا للطب ، بل مجرد قارئ مطلع ، ملمّ بمعلوماته.