الأولى سنة خمس وستين ، وخرج منها فى رجب سنة خمس وستين أيضا. وتوفى ـ بعد ذلك ـ بالشام فى شهر رمضان سنة خمس وستين (١).

٦١٨ ـ مروان بن عبد الملك القيسى : يروى عن أبى عبد الرحمن بقى بن مخلد ، وأبى عبد الله محمد بن وضّاح ، ونحوهما. مات سنة ثلاثين وثلاثمائة (٢).

٦١٩ ـ مروان بن عبد الملك بن مروان الشّذونىّ : يكنى أبا عبد الملك. من أهل شذونة. قدم إلى مصر (٣) ، وكان صاحبا لنا (٤) ، وخرج إلى العراق ، فمات بالبصرة نحو الثلاثين والثلاثمائة. كتبت عنه (٥). كان ثقة ، وكان يفهم (٦).

ذكر من اسمه «مسعود» :

٦٢٠ ـ مسعود بن عمر (٧) : من أهل تدمير. يكنى أبا القاسم. رحل ، وسمع محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم ، وغيره. توفى سنة سبع وثلاثمائة (٨).

__________________

(١) مخطوط تاريخ دمشق ١٦ / ٣٤٣. وقد ورد أنه دخل مصر فى غرة جمادى الأولى ، وخرج منها فى غرة رجب ، ومات فى غرة رمضان بالشام سنة ٦٥ ه‍ (راجع أخباره فى الولاة للكندى ص ٤٢ ـ ٤٨).

(٢) الجذوة ١ / ٥٤٧ ـ ٥٤٨ (ذكرهما أبو سعيد فى كتابه ، أحدهما بعد الآخر) ويقصد المترجم له هنا ، والشخصية التى سترد فى الترجمة التالية. وواضح من عبارة الحميدى أن ابن يونس وضع الترجمة التالية أولا ، ثم الترجمة الحالية ، لكنى آثرت وضعهما وفق المنهج والترتيب الذي رأيته منذ بداية تجميع بقايا كتابى ابن يونس ؛ توخيا للتسهيل على القارئ. وفى الوقت نفسه أشير إلى ترتيب ابن يونس وطريقته بالهامش. ووردت الترجمة ـ أيضا ـ فى (البغية ص ٤٦٢ ـ ٤٦٣ (شرحه). ويلاحظ أن هناك ترجمة مشابهة لما فى المتن موجودة فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ٢ / ١٢٤ (ولم تنسب إلى ابن يونس ، وإن أضاف أنه كان رجلا صالحا).

(٣) المصدر السابق ٢ / ١٢٤ (قال أبو سعيد) ، والجذوة ٢ / ٥٤٧ ، والبغية ص ٤٦٢.

(٤) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٢٤.

(٥) السابق ، والجذوة ٢ / ٥٤٧ (كتب عنه أبو سعيد بن يونس ، وقال) ، والبغية ص ٤٦٢ (شرحه).

(٦) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٢٤ (وكان يفهم) ، والجذوة ٢ / ٥٤٧ ، والبغية ٤٦٢. وأضاف المصدران الأخيران أنه روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن على بن عاصم المعروف ب (ابن المقرئ الأصبهانى) ، وكنّاه أبا بكر.

(٧) لقّب ب (الأموى) فى (الجذوة) ٢ / ٥٥٨.

(٨) تاريخ ابن الفرضى (ط. الخانجى) ٢ / ١٣١ (ذكره أبو سعيد. ولم يحدد مكان الوفاة) ، والجذوة ٢ / ٥٥٨ (مات بالأندلس. ولم ينسب المادة إلى ابن يونس ، وأعتقد أنها له ، فهى المادة نفسها التى ذكرها ابن الفرضى عن ابن يونس).